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发表于2024-05-02
礼与十八世纪的文化转折 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《儒林外史》的生命力不仅在于它以敏锐的观察和细腻的反讽手法展示了士林的众生百态,而且在于它触及到了儒家精英社会的一些核心问题及其困境。本书以此为出发点来解读吴敬梓的《儒林外史》。作者认为,十八世纪在思想文化领域中发生了一系列根本性的转变,这些转变直接或间接地导致了儒家世界的最终解体。《儒林外史》既是这些转变的产物,也是对他们的回应。而这正是《儒林外史》的意义所在,可以用来解释他在中国思想、文化和文学史上无可取代的重要地位。
商伟,1962年出生于福建省福州市。1982年毕业于北京大学中文系,两年后获硕士学位,专修魏晋南北朝隋唐文学。1988年赴哈佛大学东亚系攻读博士学位,研究领域转向元明清小说戏曲。1997年任教于哥伦比亚大学东亚系,2003年获终身教职。后任狄百瑞东亚人文讲座教授。自2011年起,执杜氏中国文化讲座教席。
研究课题以戏曲小说为主,涉猎思想史、文化史、出版文化和阅读史等领域。著作包括:Rulin waishi and Cultural Trans for mationin Late Imperial China(Cambridge:HarvardAsianCenter,2003),《文人的时代及其终结:1723-1840》(孙康宜和宇文所安主编《剑桥中国文学史》下册第四章);正在写作有关《金瓶梅词话》的专著,新著《评点与图像:(红楼梦>现象及其它》即将出版。
通過數組悖論的論點重新審視《儒林外史》,例如禮儀重建、多重敘事、現實象徵、世俗想像、過去當下等,討論開放生成式的白話文人小說如何在史傳與抒情之外另闢蹊徑。很見功力的研究。at HFE #壹柒讀#094
评分分析的真好。从小说的形式出发去洞见吴敬梓的矛盾和这一时期儒家的矛盾,见微知著。非常惊奇地在这本书中发现了自己对儒林外史想法的一些印证:比如书中人物尽数都有原型,吴敬梓花十数年时间撰写,期间追踪他们的人生轨迹,每得到一些新消息便让书里的人的命运也随之变化。这种写法完全破坏了小说文本“目的论”式发展结构,让整本书陷入一种失焦和混乱。然而想起夏目说,情节是什么,现世中是没有情节线索的。在现代读者如我看来,这种以牺牲了小说的真实感为代价也要现实的尝试,已经构成这本书无可比拟的地方,更何况吴敬梓在这里放入了他对儒家道德的思考。为什么这个时代这么让人心有戚戚呢,某种程度上有个很现代的问题,儒家的道德是否是/能否是以其自身为目的的。这种不以自身为目的,转化为话语、全力的道德和礼仪,让吴敬梓如此痛苦。
评分通過數組悖論的論點重新審視《儒林外史》,例如禮儀重建、多重敘事、現實象徵、世俗想像、過去當下等,討論開放生成式的白話文人小說如何在史傳與抒情之外另闢蹊徑。很見功力的研究。at HFE #壹柒讀#094
评分1、由商伟的博士论文形成的。2、商伟,韩南的学生。3、学习了。
评分通過數組悖論的論點重新審視《儒林外史》,例如禮儀重建、多重敘事、現實象徵、世俗想像、過去當下等,討論開放生成式的白話文人小說如何在史傳與抒情之外另闢蹊徑。很見功力的研究。at HFE #壹柒讀#094
《儒林外史》是一部形山神不散的明清文人群像小说。商伟的梳理,加上强大的知识背景,让当初读起来云里雾里的每一位人物都清晰了起来。 全书分为为部分,开篇王冕,唯一的理想正面人物形象。接下来第二章到第三十六章,多叙述文人聚会,作者称之为二元礼,第三十七章是泰伯礼,...
评分怨恨起红尘 —— 明清底层士人社会心态随札 极具思想原创性的德国现象学大家舍勒在探讨“资本主义的未来”这一重大的现代性问题时,竟将“怨恨”心态作为资本主义精神动因的根源。他深刻地指出,“资本主义首先不是财产分配的经济制度,而是整个生活和文化制度”(见...
评分最初讀《儒林外史》,應該是初一的時候,很喜歡,看完之後還寫了首打油詩。也曾推薦給同學,結果同學大概沒聽清,去找了本《武林外史》,還跟我說確實很好看。上大學後,又重新讀了一遍,也只是淺嚐輒止,沒有深入體會小說的藝術性與思想性。買了這本書,其實不是爲了它是研究...
评分商伟:学问的背后应该有更大的关怀 1 南都:你那时候选择北大中文系是什么原因?也是文学青年吗? 商伟:我小时候学画,想考美术学院,最大的理想就是考进浙江美院,现在改称中国美术学院了。为了学画,我还花了不少笨功夫,手抄了好几本书,其中有俄国的《契斯恰科夫素描教学...
评分小说研究的路径与方法——商伟教授访谈录 杨彬 商伟教授,1962年1月生,吉林省延吉市人。曾就读于北京大学中文系,先后获得学士和硕士学位,并留校任教,后赴美国哈佛大学东亚系留学并获得博士学位。现执教于美国哥伦比亚大学东亚语言与文化系,任杜氏中国文化讲席教授。主...
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