圖書標籤: 吉川幸次郎  詩歌  海外漢學  文學史  古典文學  日本  文學  文學史、文學批評及理論   

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作者認為中國的古典文學的精髓是建立在對漢語言的極度崇敬和膜拜之上的，拒絕與日常口語契閤，這是與大部分其他國傢文學不同的。五四以後的新文學言文一緻，小說代替詩歌成為文學的中心，當然一部分是受西方影響，一部分也是因為人們對漢文本身已經沒有相同的尊崇之意瞭。

總體還滿推薦的。李慶那部分翻得不好，引文和地名有硬傷。寫漢魏晉，韋應物和蘇軾的幾篇非常不錯。但似乎是因為對社會史和思想史方麵缺乏信心所以有些可以深入的話題被帶過瞭？

誰雲玉石同，淚下不可禁！

在復旦中文係文學史課堂上享有崇高地位，但學界影響似乎不大。

書翻韆鞦史，談盡古今愁。

中国文学史的一种理解 只有近千年来产生的虚构的文学是唯一的例外，无论小说或戏曲都被容许以口语为其使用的语言。 着重表现的技术：文学首先必须在其表现的技术上，必须使用高层次的言语。 在素材方面毋宁是崇古的→①对于非虚构的素材的尊重②对语言表现得特别尊重 文学创作...  

从一个日本学者的视角来研究中国诗，别有一番风味。以各个时期的作家为主线来写一部中国诗史不乏新颖之处。 其中明显可看出作者并不谙熟中国文化(如作者坦言不知“归来煮白石”中的白石为何物)，但作者的诚挚与谨慎，值得我们赞赏!  

中国文学的一种理解 纯以实在的经验为素材的作品被认为是理所当然。诗歌纯是抒情诗，以诗人自身的个人性质的经验（日常生活及生活四周的自然界的经验）为素材的抒情诗为主流。以特异人物的特异生活为素材，从而必须从事虚构的叙事诗传统是缺乏的。散文也是以叙述实在事件的历史...  

与《宋元明诗概说》两本一起读的，吉川先生对中国诗格有种一以贯之的理解，就是“燃烧和持续”（六朝唐代），“悲哀的扬弃”、“心情渐趋平静”（宋）。他喜欢将具体作品放到具体的历史背景之下去分析，对中国诗歌的把握和选取，也是精准和独到的。  

日本学者看待中国诗歌确实有别样的味道，与本土的分析评论家的角度不同。每篇都独具慧眼，站在一个生僻的峰上看待历史及历史下的诗。当然这本书应该算是中国文学史入门级读物，文中只是简单列举各朝代最富个性和艺术特性的人物。对于宏观把握中国文学史还是有一定帮助的。