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目空一切、不為強權、輾轉反側的尖刻寫作風格，沒有機智敏銳的演譯能力及強大的修辭是學習不到的。和後期作品相比，這本的英文簡樸多了，學者的蛻變及進化啊。

比較喜歡

看过她后来的一些作品后重读这本书，觉得虽然不如后来的论述纯熟，但也更多"primitive passions"

两年前看时打了4星，现在(2017)再读，想改成3.5。引言气势恢宏；第一章一面批判西方的眼光将中国异化，一面批判中国学者天真追求纯粹传统的中国，也颇精彩；第二章较差，文本不细读，空谈解读的“可能性”而不以证明，刻意追求颠覆性而无视旧例（64页，我写了一点点笔记），整体缺乏说服力；第三章也一般，一开始就夸大了中国传统中男性“流血不流泪”的形象（122页），而不想中国文人从不以落泪为怪，于是整章立论就感觉有偏差；第四章也一般，有一个与引言相关的关键问题：作者为自己使用西方理论解读中国现代文本正名时理由是纯粹的传统中国在与西方接触后就不存在了，但最终却用西方理论解释中国古代文学就有的现象（恋母），这样一来引言中现代中国“与西方的糅合”根本就没有必要提不是吗？直接说“人性本是相通的”不就行了？

最后个chapter看不动了 整体写得不错

周蕾的贡献：熟悉理论，对于汉学界她有代表性，对西方理论的补充和建构，和西方文学世界进行对话。这一点甚至大于王德威。解构主义在八九十年代非常流行，这本书可以代表那个时代的风气。 然而不得不说的： 如王德威所评价的，“《妇女与中国现代性》对现有批评典范的反驳，...  

厦门大学的谢泳教授曾在不同的场合教导学子，看研究中国的文章要有个循序，（如果这种研究解放前就有）就先解放前后解放后，（如果这个研究海外有）就先海外（包括港澳台）再大陆。意思再也明白不过，当代大陆的研究不好看，受到的干扰很多，做的不独立，因此也就价值不高。当...

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海外汉学研究界，一直在寻找进入“中国研究”的方法，仿佛中国真的有那么多的秘密，真的是不可言说的，以及真的那么“难”。他们或者把中国理解为一个“东方主义”景观，或者固执地强调一种真正“中国式”的方法，在周蕾看来，这两种模式都涉及到了何为“中国性”（Chinese-nes...  

光看本书的标题，很容易把内容想象成是女权主义的理论解读。其实并非如此，本书的副标题澄清了这一点——“阅读政治”——周蕾试图从“女性”这种文本机制/叙事机制/想象方式中挖掘出它的政治性来。我们看本书所讨论的那些文学文本，都不是政治文本，但周蕾恰恰要在这些通俗的...