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发表于2024-11-05
中国前近代思想的演变 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本书由《中国前近代思想的演变》和《所谓东林派人士的思想》两部分构成,书中以李贽、戴震等人及东林派人士为重点,对明清之际中国思想界的变化与发展作了比较深入的解剖。
本书的意图就在于从不得不屈折转变为自由。对欧洲既不是抵抗也不是追随。既然接受了“近代”这个概念,那么索性使它扎根于亚洲。如果要在本来和欧洲异体的亚洲看透“近代”,那就只有上溯到亚洲的前近代,并在其中找到渊源。也就是说,以亚洲固有的概念重新构成“近代”。
出自对“近代”的屈折感,我遂以中国思想作为研究对象,我的本心是希望由此亲自认识包括日本在内的亚洲固有的或本来的历史价值。本书就是这种摸索或试验的一个过程。
溝口雄三,1932年生于名古屋市。1958年毕业于东京大学文学部中国文学科。1967年名古屋大学大学院人文科学研究科修毕。
历任埼玉大学教养部助教授,教授;一桥大学社会学部教授;东京大学文学部教授。现任东京大学名誉教授,大东文化大学文学部教授,放送大学客座教授。
文学博士。专攻中国思想史(宋~近代)。
特别不好懂的日本学者研究中国思想史著作。有些地方翻译的不恰当更增加了难度。但文章的总体脉络以及作者的观点是值得借鉴和吸纳的。
评分我国旧文化在意识形态上多是小民之毒物,睹之闷胸。若东林党人的地主身份自觉。往往使爱慕文明而学习的庶民子弟,身为奴隶而不自觉有奴隶主的立场。层层污泥中,真正进步的一线生机甚细弱,或一人的思想中仅一两点透亮,如伯牙琴、黄宗羲、唐甄、谭嗣同,失此,我们就是和亚述印加一样灭亡,在思想史上也未见有可惜之处。
评分日本人写中国史还是很不错的
评分我国旧文化在意识形态上多是小民之毒物,睹之闷胸。若东林党人的地主身份自觉。往往使爱慕文明而学习的庶民子弟,身为奴隶而不自觉有奴隶主的立场。层层污泥中,真正进步的一线生机甚细弱,或一人的思想中仅一两点透亮,如伯牙琴、黄宗羲、唐甄、谭嗣同,失此,我们就是和亚述印加一样灭亡,在思想史上也未见有可惜之处。
评分比《屈折与展开》多了一篇《所谓东林派人士的思想》,正好是前篇李贽对立面东林党的补充。结语总结得很清楚,东林党人与内阁的斗争毋宁是新旧领导权的斗争,皇帝一元统治的国家领导权VS乡绅地主的乡村主导权,一元德治式君主主义VS分权公治式君主主义。东林党人热心于乡村秩序的道德重建,这也正是他们对李贽批判的立足点和原因。P456说到李约瑟之谜。
一 我感觉,沟口雄三的著作对整个中国近现代史的研究都意义甚大,尽管在这本书里,誊写的只是明清王阳明—李卓吾—戴震这一脉络的思想轨迹。但其内里是要还中国历史一个真实存在的主体性。这并不能简单地认为是一种黑格尔式的执念在发挥作用,事实上,沟口雄三尽量去描绘一段...
评分20170328 并未读完,大致浏览萧萐父序、译者陈耀文序、作者序、作者后记、译者后记及大致结构。本书的重要价值主要有三点:1.不以西方思想来解释中国思想史进程,从中国本身的思想进程为出发点来构建。 2 以一个理论为出发点,如“私”的观念。论文必须以一个中心点来展开,不...
评分20170328 并未读完,大致浏览萧萐父序、译者陈耀文序、作者序、作者后记、译者后记及大致结构。本书的重要价值主要有三点:1.不以西方思想来解释中国思想史进程,从中国本身的思想进程为出发点来构建。 2 以一个理论为出发点,如“私”的观念。论文必须以一个中心点来展开,不...
评分中国前近代思想的演变 沟口雄三著 中华书局 p7 “近代”这一概念,本来是地区性的欧洲的概念,至多不过是他们欧洲人内部对旧时代而言的自我歌颂的概念,可是随着欧洲自我膨胀到世界一样大,不知不觉地就成了世界性的概念,这时,“近代”一词甚至成了证明他们在世界史上的优...
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