具体描述
本书探讨教育儿童的101条原则，通过生动具体的事例，深入浅出的告诉家长，怎样教育小孩。陶行知评此书“系近今中国出版教育专书中最有价值的之著作”，“愿与天下父母共读之”。 可以说，本书不仅适合父母阅读和实践，更适合一切关心儿童，关心儿童教育的人研读。
作者简介
陈鹤琴(1892—1982)，浙江上虞人，我国现代著名教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，我国现代幼儿教育的奠基人。1914年毕业于清华学堂，后留学美国，先后获约翰·霍普金斯大学学士和哥伦比亚大学师范学院硕士学位。1919年回国后，积极探索适合中国国情、符合儿童身心发展的教育模式。编写幼稚园、小学课本及儿童课外读物数十种、设计与推广玩具、教具和幼稚团设备。 一生主要从事于一系列开创性的幼儿教育研究与实践。
目录信息
序／郑宗海
自序
再序
重版序
第一章 儿童的心理
一、小孩子是好游戏的
二、小孩子是好模仿的
三、小孩子是好奇的
四、小孩子是喜欢成功的
五、小孩子是喜欢野外生活的
六、小孩子是喜欢合群的
七、小孩子是喜欢称赞的
第二章 学习之性质与原则
一、学习的性质
二、学习的原则
第三章 普通教导法
原则一：对于教育小孩子，做父母的最好用积极的暗示，不要用消极的命令。
原则二：积极的鼓励比消极的刺激好得多。
原则三：小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作则，一方面还要替他选择环境以支配他的模仿。
原则四：做父母的不可常常用命令式的语气去指挥他们的小孩子。
原则五：做父母的不应当对小孩子多说：“不!不!”事属可行，就叫他行；事不可行，禁止他行。
原则六：别人做好的事情或坏的事情的时候，做父母的应当以辞色来表示赞许或不赞许的意思给小孩子听，给小孩子看。
原则七：我们应当按照小孩子的年龄知识而予以适当的做事动机。
原则八：待小孩子不要姑息也不要严厉。
原则九：不要骤然命令小孩子停止游戏或停止工作。
原则十：做父亲的应当同小孩子做伴侣。
原则十一：游戏式的教育法。
第四章 卫生上的习惯
原则一：小孩子不肯穿衣服的时候，我们最好用诱导的方法去叫他穿。
原则二：小孩子应当天天刷牙齿。
原则三：小孩子洗面刷牙，应当在一定的地方做，不应当在任何地方洗刷。
原则四：小孩子洗面的手巾，应当独自一条。
原则五：小孩子洗面须注意到耳鼻和眼睛。
原则六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃东西；
原则七：小孩子吃东西以前须洗手，吃后须揩手。
原则八：小孩子吃饭的时候，应当有适当的盘、匙。
原则九：小孩子吃饭时，应当要有适当的椅桌。
原则十：小孩子吃饭的时候，须要有围巾。
原则十一：小孩子小食的分量不宜太多，而且要有定时。
原则十二：应当叫小孩子独自先吃饭。
第五章 卫生上的习惯（续）
原则十三：对于食物，不准小孩子自己随便乱拿。
原则十四：做父母的不应当因为小孩子要偷食物，就把食物随便乱藏。
原则十五：做父母的不宜将食物随便乱摊。
原则十六：小孩子吃午饭后，最好安睡一点中觉。
原则十七：小孩子晚上未睡以前，应当有适当的娱乐。
原则十八：小孩子夜里睡眠的时候，应当穿睡衣。
原则十九：小孩子不应当有人抱了睡。
原则二十：不准小孩子点灯而睡。
原则二十一：小孩子最好独睡一床，独睡一室。
原则二十二：小孩子便溺须有定所。
原则二十三：小孩子大便须一日一次，而且要有定时。
原则二十四：婴儿不应当终日感受外界的浓厚刺激。
原则二十五：小孩子不应当终日抱在手里。
第六章 游戏与玩物
原则一：小孩子需要有适宜的伴侣。
原则二：小孩子应有与动物玩弄的机会。
原则三：小孩子平时宜穿运动套衣。
原则四：小孩子玩好东西以后，应当立刻整理好放在原处。
原则五：小孩子最好有玩水的机会。
原则六：小孩子玩的玩物是要“活”的，不要“死”的。
原则七：玩物的作用，不仅仅是博小孩子之欢心，也要使他因此得着自动的机会。
原则八：凡凶恶丑陋、不合卫生而有危险的玩物，一概不要给小孩子玩。
原则九：小孩子应当有适当的地方以储藏他的所有物。
原则十：小孩子的玩物应当合乎几种标准。
第七章 游戏就是工作，工作就是游戏
原则一：小孩子应有画图的机会。
原则二：小孩子应有看图画的机会。
原则三：小孩子应有剪图的机会。
原则四：小孩子应有剪纸的机会。
原则五：小孩子应有着色的机会。
原则六：小孩子应有穿珠的机会。
原则七：小孩子应有锤击的机会。
原则八：小孩子应有浇花的机会。
原则九：小孩子应有塑泥的机会。
原则十：小孩子应有玩沙的机会。
第八章 小孩子为什么怕的，为什么哭的
原则一：做父母的切不可暗示小孩子使他发生惧怕。
原则二：小孩子的惧怕有时要迁移的，所以我们做父母的要格外当心，使小孩子不致发生惧怕。
原则三：不要以“父亲”的名义来恐吓小孩子。
原则四：小孩子发生惊慌时，须慎防其他大的声响，以免增加他的惊慌。
原则五：小孩子常常哭泣是不好的，我们应当设法把它免除才好。
原则六：小孩子疲倦了是要哭的，或是容易发脾气的。
原则七：小孩子以哭来要挟的时候，做父母的应当绝对地拒绝他。
原则八：当小孩子不高兴的时候，做父母的不应当去暗示他哭。
第九章 做父母的要以身作则
原则一：做父母的待子女要公平。
原则二：对于教育小孩子，做父母的应当在小孩子面前取同一态度。
原则三：做父母的对待子女应当有相当的礼貌。
原则四：要打破一个坏习惯的时候，留心不要养成一个新的坏习惯。
原则五：做母亲的不可叫小孩子打骂他的父亲以取乐，做父亲的也不可那样。
原则六：切不可欺骗小孩子。
原则七：做母亲的不应当背着丈夫去宠爱她的小孩子。
原则八：小孩子作伪是由父母养成的。
第十章 小孩子怎样学习待人接物的
原则一：教小孩子要从小教起的。
原则二：做父母的应当教育小孩子顾虑别人的安宁。
原则三：家里有人生病的时候，非有特别的关系，做父母的应当使小孩子得着与病人表同情的机会。
原则四：应使小孩子养成收藏玩物的好习惯。
原则五：我们应当教小孩子对待长者有礼貌。
原则六：不准小孩子对待保姆有傲慢的态度。
原则七：做父母的须禁止小孩子作伪。
原则八：不准小孩子打人。
原则九：小孩子在家里应当帮助他的父母做点事情。
原则十：做父母的应当教育小孩子爱人。
第十一章 我们应当怎样责罚小孩子的
原则一：诱导比恐吓、哄骗、打骂都来得好。
原则二：做父母的应当探索小孩子作恶的原因。
原则三：做父母的责罚小孩子以前，应当平心静气考察他究竟有无过失。
原则四：不应在别人面前责罚小孩子。
原则五：早上和晚间都不宜打骂小孩子。
原则六：做父母的不应当迁怒于子女。
原则七：小孩子弄坏东西，做父母的去责罚他，并不是因为 可惜东西，是因为要改正他的行为。
原则八：当小孩子做错了事的时候，做父母的应当重责其事，轻责其人。
原则九：倘若父亲或母亲打骂小孩子的时候，旁人不宜来帮着说“可怜!可怜!苦呀!”这许多话。
原则十：不宜痛打小孩子以致打后懊悔不及。
原则十一：当小孩子做错事情的时候，做父母的不应当因为要博小孩子的欢心，就去责备别人。
原则十二：做父母的不要常常去骂他们的小孩子。
原则十三：做父母的不应当以一己之喜怒来支配小孩子的动作。
第十二章 怎样可以使小孩子的经验格外充分些
原则一：做父母的应当常常带领小孩子到街上去看看。
原则二：凡小孩子能够自己做的事情，你千万不要替他代做。
原则三：叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太难，须在他的能力以内而仍非用力不可的。
原则四：不应当禁止小孩子去探试物质。
原则五：做父母的应当利用儿童的好问心，以作教育儿童的一种良好动机。
第十三章 为儿童造良好的环境
一、游戏的环境
二、劳动的环境
三、科学的环境
四、艺术的环境
五、阅读的环境
参考书目
附录
儿童教育的根本问题（1934年）
怎样做父母（1935年）
怎样做父母（1937年）
怎样教小孩（1937年）
怎样做父母（1943年）
怎样做父母（1947年）
怎样做父母（1948年）
· · · · · · (收起)
读后感
这本书主要分为十三个章节，包括教育孩子的卫生、游戏、待人接物等方面，涉及范围广，方法介绍详细，并且例子十足。从编排方式来看，现在市面上大部分所谓的教育书籍都有仿之嫌疑。书中的文章多发表于20世纪3、40年代，里面的语言观点现在看来都有借鉴意义。整书篇幅不...
这本书主要分为十三个章节，包括教育孩子的卫生、游戏、待人接物等方面，涉及范围广，方法介绍详细，并且例子十足。从编排方式来看，现在市面上大部分所谓的教育书籍都有仿之嫌疑。书中的文章多发表于20世纪3、40年代，里面的语言观点现在看来都有借鉴意义。整书篇幅不...
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用户评价
这本书给我最大的冲击力来自于它对“失落”这一主题的处理。它没有采用那种大张旗鼓的悲情描写，而是用一种近乎冷漠的笔调，冷静地叙述着美好事物的悄然消逝和关系间的无声疏离。人物之间的对话常常是言不由衷的，他们似乎都在用一种得体的、疏离的礼貌来掩盖内心的巨大空洞，这种“不说破”的张力，比任何激烈的冲突都更令人心悸。阅读过程中，我好几次被那种渗透在字里行间的寂寞感所笼罩，感觉自己也进入了那种需要小心翼翼维护的、脆弱的平衡之中。这本书无疑是深刻的，它触及了现代人情感交流中那种微妙的断裂和难以弥补的鸿沟，让人在读完后，对周遭的世界多了一层理解和温柔的审视。
从语言的层面来看，这本书的词汇选择和句式安排简直是一场盛宴。作者对语言的掌控力非同一般，他能够用最朴素的词语构建出最震撼的画面感，又能在关键时刻迸发出惊人的华丽辞藻，且这种华丽绝不矫揉造作，而是恰到好处地烘托出情绪的极致。我尤其喜欢他对感官细节的捕捉，比如某个场景中光线穿过窗棂投射在地板上的形状，某种特定气味在空气中弥漫的层次感，这些细微末节的描绘，极大地增强了故事的真实感和沉浸感。这种对语言质地的精雕细琢，让阅读过程变成了一种享受，仿佛在品尝一碗用料考究、火候完美的汤品，每一口都充满了层次和回甘。
我向来对那些喜欢在作品中加入大量哲学思辨的小说持保留态度，总觉得容易沦为空洞的说教，但这本书却完美地避开了这个陷阱。作者似乎非常懂得“展示而非告知”的艺术，那些关于存在、选择与自由的深刻思考，都是内嵌在人物面临艰难抉择时的挣扎和行动之中。你不是被强行灌输理论，而是真切地看到了人物是如何一步步地被命运或自身性格推向某个境地的，从而自然而然地产生了共鸣与反思。这本书的魅力在于它的开放性，它抛出了足够多的问题，却把解答权交给了读者自己。我合上书本后，脑海里迅速闪过了好几个自己过去做过的类似选择的场景，这本书就像一面棱镜，折射出了我自身经验的幽微之处。
这本书的结构设计真是太巧妙了，它不是那种线性叙事的老套路，更像是一块被打碎后又重新拼接起来的复杂马赛克，每一个碎片都看似独立，却又在特定的光线下折射出彼此的关联。我一开始有些不适应这种跳跃式的时空转换，甚至需要时不时回头对照一下时间线索，但一旦适应了作者的节奏，那种“啊哈！”的顿悟感便接踵而至。作者在不同人物的主观视角之间切换得游刃有余，每一次视角转换都像是在为我们揭示隐藏在表象之下的另一重真实，让人不得不佩服其叙事技巧的高超。更难能可贵的是，尽管结构复杂，文字却丝毫没有晦涩难懂之感，反而有一种精准的张力和冷峻的美感，如同最精密的仪器，每一个齿轮都在精确地咬合，推动着整体的运转。
这本书的叙事风格简直是一股清流，作者将那种细腻入微的观察力，不动声色地融入到角色的日常对话和细微动作之中，让人感觉自己仿佛就是那个在书页间游走的旁观者。我特别欣赏作者对环境氛围的营造，那种淡淡的、略带忧郁的笔触，常常让我停下来，反复咀嚼某一个形容词或比喻，思考它背后更深层次的含义。故事的节奏把握得极其精准，该快则如疾风骤雨，人物的情绪爆发得酣畅淋漓，该慢则如陈年老酒，回味悠长，每一个细节的铺陈都像是精心设计的伏笔，最终汇集成一幅宏大而又充满张力的生活画卷。读完之后，那种怅然若失的感觉久久不散，它没有给我一个直白的答案，却在我心中激起了无数的思考涟漪，关于人性的复杂，关于时间流逝的不可逆转，这是一本需要用心去“听”而不是简单“读”的书。
很吃惊很多年以前，当家庭教育还没有作为一门大众关心的科学时，当男人在家里还占有绝对权威时，一个爸爸一个男人能够为了自己的孩子做如此的思考和如此的改变。因此对于作者的创造性和开放性很是钦佩。至于谈到家庭教育本身，和现在的心理学等等有所出入，需要吸收借鉴哪部分，需要读者进一步思考。
我们应当先学会做父母再去养育孩子！
19#80 如果家庭教育只读一本，我推荐这本写于1926年的书。作者陈鹤琴是中国现代儿童心理学和幼儿教育学研究的开创者，师从克伯屈、保罗·孟禄、爱德华·桑代克、约翰·杜威等名家。他是活教育的倡导者，在家里客厅开办了中国的一所幼儿园。这本书按照“科学的头脑、母亲的心肠”写成，和我看待孩子的理念相投。书中养育观念先于时代，适于现在。
读之十分受益，但领悟到了还要做到，这就是知易行难。 做父母的需要一辈子修行
家庭教育学课上的推荐书目之一 具体“条款”能更让人分辨过去父母育儿是否合适 虽然其中部分内容已不再适用于当下，但很多地方仍然可供借鉴
