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经历好多事以后才明白"凡有所相，皆是虚妄"，然而言之何易，欲魔难除。

内容当然不是我能够评论的啦，呵呵。注释的话不太令人满意，主要是有些不懂的地方偏偏又没有注，注了的有些竟然是越注越难懂——大概注者本来是搞比较高深的学术研究，用惯了“内行人”的字眼，以至于外行人看起来不能完全懂。不过三部经典中的经典如果全部都读熟甚至背熟的话肯定对学佛有莫大的帮助。

作为佛教基础的《金刚经》、《心经》与作为中国禅宗基础的《坛经》：不住于相、诸法空相与见性成佛。

《金刚经》通篇为佛语佛偈，意识流写法没有系统的思路，文章里属于“五种不翻”的梵文太多，缺少语言环境很难理解。注释并没有起到辅助作用，反而不断地扩大知识范围，让人顾此失彼。《六祖坛经》更本土化一些、更通俗一些，慧能的高超辩证思维确实能带来启发，但是有几处慧能的言语不但明显未超脱执着，而且还透露出浓重的小家子气，令人费解。

邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余

心中有所希冀，才会失望，失望之余便会不平静。 因为关心，所以担忧，进而焦虑。 人生在世，因果不断，了因果，明前后，才能在浮云众生之中寻得一份安宁。 许多人总叫嚷着做一个内心强大的人，但若连静不能守，又谈什么强大。 可以不信宗教，但不能没有信仰。 就我而感，国民...  

心量广大，遍周法界，去来自由，心体无滞，即是般若。一发般若智，皆从自性而生，不从外入。若识自性，一悟即至佛地。 外于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅。 外离相曰禅，内不乱曰定。 道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真。 神秀的是行持，慧...  

心理分析什么的，那种取向是去试图分析其原因，找到形成机制。但是有时候把东西拆了，并不一定能保证可以做出更好的东西。解决了what的问题，本身不一定能解决how的问题。（但是另一方面，发现问题的价值也是有的，当发现了问题，才会去反思错误的地方，才会去试图寻找解...  

宗教这个东西向来被各界大师说得无比老卵胡乱牛逼，又是哲学体系又是人类思想进化史又是情感寄托又是文化大成，各种玄乎其玄的解读让人仿佛怀揣全副家当走进汤臣一品的豪装待售楼，只恨自己腰包里的存货不够鼓。但实际上在我这种浅薄的人眼里，所有现存的宗教无非起到这么一个...  

对于一切幸与不幸，弱者总是选择接受，自诩的强者总是选择对抗，真正的强者不去选择，他总是试图去超越这一切，譬如释迦摩尼。佛，乃大同也。