具体描述
本书研究内容为传教史与东西文化交流史。全书由12篇文章及其附录资料组成，大都涉及以前不太为人关注的“边缘问题”。例如沙勿略与中国的关系、耶稣会士的商业活动、武力征服中国的计划、耶稣会内部的通信制度以及远东地区的主教任命问题等等。涉及的内容和范畴亦颇为宽泛，正如本书的标题所示，作者试图从远东、甚至更为广阔的视角来解读相关历史人物与事件。如果将以往对入华耶稣会士的研究称为正史的话，那么本书的论述更像是前史、外传或新编。
作者简介
戚印平
浙江省上虞人，哲学博士，博士生导师，浙江大学人文学院历史系教授，宗教学会理事，香港中文大学、台湾清华大学及香港城市大学客座教授。
目录信息
第一章 一个传奇的形成与演变——有关使徒圣多马传教东方的若干记录与分析
第二章 沙勿略与中国
附录1 1552年1月29日沙勿略神父于柯钦致欧洲耶稣会员的信件
附录2 1552年10月22日沙勿略神父于上川岛致马六甲弗朗西斯·佩雷斯神父的信件
第三章 “Deus”的汉语译词以及相关问题的考察
附录3 1551年10月20日费尔南德斯修士于山口致沙勿略神父的信件
第四章 远东耶稣会士对于汉字、汉语的若干记述与研究
第五章 西方传教士关于茶与茶道的若干记述与研究
第六章 16世纪葡、西两国武力征服中国计划及其教会内部的不同反应
第七章 关于远东耶稣会士商业活动的若干问题
附录4 关于本会会员在中国与日本之间进行贸易的报告
第八章 关于耶稣会驻澳门管区代表及其商业活动的若干问题
附录5 驻中国（澳门）日本管区代表规则
第九章 范礼安与澳门当局签订的生丝贸易契约及相关问题
第十章 远东耶稣会的通信制度——以1587年丰臣秀吉传教士驱逐令的相关记述为例
第十一章 16至17世纪的远东主教问题
附录6 耶稣会的教阶职务及相关问题
第十二章 江户时代的“禁书制度”——兼论汉语基督教版书籍在日本的流传
附录7 对治邪执论
参考引证书目
索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
作者戚印平先生在浙江大学执教，多年研究天主教在远东地区的历史，视野广阔、成绩斐然。他在研究中跳出一国一地的局限，将中国天主教历史至于一个极大的、互动的环境中，让人耳目一新。 耶酥会最早的华人修士，是钟鸣仁与黄明沙二人。钟鸣仁是广东新会人，父亲钟念山是商人，...
评分作者戚印平先生在浙江大学执教，多年研究天主教在远东地区的历史，视野广阔、成绩斐然。他在研究中跳出一国一地的局限，将中国天主教历史至于一个极大的、互动的环境中，让人耳目一新。 耶酥会最早的华人修士，是钟鸣仁与黄明沙二人。钟鸣仁是广东新会人，父亲钟念山是商人，...
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评分作者戚印平先生在浙江大学执教，多年研究天主教在远东地区的历史，视野广阔、成绩斐然。他在研究中跳出一国一地的局限，将中国天主教历史至于一个极大的、互动的环境中，让人耳目一新。 耶酥会最早的华人修士，是钟鸣仁与黄明沙二人。钟鸣仁是广东新会人，父亲钟念山是商人，...
评分作者戚印平先生在浙江大学执教，多年研究天主教在远东地区的历史，视野广阔、成绩斐然。他在研究中跳出一国一地的局限，将中国天主教历史至于一个极大的、互动的环境中，让人耳目一新。 耶酥会最早的华人修士，是钟鸣仁与黄明沙二人。钟鸣仁是广东新会人，父亲钟念山是商人，...
用户评价
（六） 《远东耶稣会史研究》这本书，如同打开了一扇通往一个被遗忘的角落的窗户。我一直对那些“边缘”的历史和叙事充满兴趣，而耶稣会在远东的活动，恰恰是这样一个引人入胜的题材。书中关于他们如何在陌生的土地上，克服语言、文化、信仰的障碍，建立自己的网络和影响力，让我看到了人类适应能力和韧性的强大。我尤其被书中对于耶稣会士在科学、艺术、教育等领域所扮演角色的描绘所吸引。他们带来的西方科学知识，不仅推动了中国古代科学的发展，也为后来的科技交流奠定了基础。同时，他们在中国所留下的建筑、绘画等艺术作品，也成为东西方文化融合的独特见证。这本书让我意识到，历史的进程并非总是由宏大的政治事件所主导，那些看似不起眼的文化交流和个体活动，同样能够对历史产生深远的影响。
评分（一） 掩卷沉思，一股历史的洪流在脑海中翻涌。我并非 Jesuit 史的资深研究者，只是一个对东方与信仰交织的迷人叙事充满好奇的普通读者。《远东耶稣会史研究》这本书，恰如其分地满足了我这份探求的欲望。它没有枯燥乏味的学术术语堆砌，而是以一种娓娓道来的方式，将我引入了那个风云际会的时代。我仿佛亲眼目睹了那些远渡重洋的传教士们，如何在陌生的土地上，以坚定的信仰和卓越的智慧，开辟新的天地。他们的到来，不仅仅是宗教的传播，更带来了科学、医学、天文等西方知识，与中国本土文化产生了深刻的碰撞与融合。我尤其被书中对于耶稣会士在中国不同地区，如北京、南京、广州等地的活动描述所吸引。他们如何适应当地的风俗人情，如何学习汉语，甚至如何凭借自己的学识赢得士大夫的尊重，这些细节都让我惊叹不已。书中对他们遇到的挑战和挫折的刻画也丝毫不回避，那些与本土官员、士绅的周旋，以及内部的宗教分歧，都展现了历史的复杂性和人性的多面性。这不仅仅是一部关于宗教传播的历史，更是一部关于跨文化交流、知识传播以及人类在不同环境下生存与奋斗的宏大史诗。每一次翻阅，都仿佛开启了一扇通往过去的大门，让我对那个遥远的时代有了更深切的体悟。
评分（二） 作为一个对中国近代史有着浓厚兴趣的爱好者，我一直认为，要理解中国是如何走向现代化的，就不能忽视那些外来力量的影响。《远东耶稣会史研究》恰恰提供了一个极具价值的视角。它所描绘的耶稣会士在中国的发展历程，远非简单的“殖民者”或“传教士”标签可以概括。书中详细阐述了他们如何扮演了“桥梁”的角色，将西方的先进技术和思想引入中国，同时也为中国文化走向世界提供了窗口。我被书中关于徐光启等中国士大夫与耶稣会士之间合作的记载深深打动。这种跨越文化与信仰的合作，展现了那个时代一部分知识分子开放包容的态度，以及对知识本身的追求。这些互动不仅推动了科学知识的传播，更在一定程度上影响了中国的科学发展轨迹。同时，书中也并未美化这段历史，对于耶稣会士在中国传教过程中所遇到的阻碍、内部的权力斗争以及与中国官方的复杂关系都有客观的呈现。这些复杂性正是历史的魅力所在，也让读者能够更全面地理解那个时代的政治、社会和文化环境。这本书让我意识到，历史的进程往往是多种力量相互作用的结果，而非单向的灌输。
评分（十） 《远东耶稣会史研究》为我打开了一扇观察历史的全新窗口。我一直认为，要理解一个文明的发展，就不能忽视其与其他文明的互动。这本书恰恰提供了一个极具价值的案例。它所描绘的耶稣会士在中国的发展历程，远非简单的“文化入侵”或“宗教征服”可以概括。书中详细阐述了他们如何扮演了“桥梁”的角色，将西方的先进技术和思想引入中国，同时也为中国文化走向世界提供了窗口。我被书中关于利玛窦与徐光启的合作所深深吸引，这体现了那个时代一部分中国知识分子开放包容的态度，以及对知识本身的追求。这些互动不仅推动了科学知识的传播，更在一定程度上影响了中国的科学发展轨迹。同时，书中也并未回避耶稣会士在中国所遇到的挑战和内部的争论，这些复杂性正是历史的魅力所在，也让读者能够更全面地理解那个时代的政治、社会和文化环境。
评分（九） 我一直对那些跨越地域和文化界限的“故事”充满着好奇，而《远东耶稣会史研究》无疑满足了我这份求知欲。它不仅仅是一部关于宗教史的著作，更是一部关于人类探索、交流与奋斗的史诗。书中对于耶稣会士在地理学、天文学、数学等领域的贡献的描述，让我看到了他们作为知识传播者的重要作用。他们将西方的科学知识带到中国，并与中国的科学家合作，共同推动了知识的进步。同时，书中也描绘了他们在艺术、音乐、建筑等方面的成就，这些都成为东西方文化交融的生动例证。这本书让我看到了，历史的进程并非总是由政治和军事事件所决定，那些看似微小的文化交流和个体活动，同样能够对历史产生深远的影响。
评分（三） 我一直对“交流”与“冲突”这两个词在历史叙事中的应用感到着迷，而《远东耶稣会史研究》无疑为我提供了一个极佳的案例。它不仅仅是一部关于传教士活动的记录，更深入地剖析了东西方文明在接触过程中所产生的深刻互动。我被书中对于耶稣会士如何在中国社会不同阶层开展工作的描述所震撼。他们从上层统治者到普通民众，都尝试用不同的方式去接触和理解，这其中充满了智慧与策略。例如，他们通过学习中国语言和文化，采用中国式的服饰和礼仪，以及将西方科学知识与中国传统观念相结合，来争取当地人的认同。这种“在地化”的策略，展现了他们在适应环境方面的惊人能力。然而，书中也毫不避讳地指出了这种接触所带来的矛盾与张力。不同信仰体系的冲突，文化观念的差异，以及政治格局的变化，都使得耶稣会在中国的命运充满了不确定性。这些冲突并非简单的对立，而是复杂交织、相互影响的过程。这本书让我深刻体会到，任何一种文明的传播，都必然伴随着其自身被改变和被重塑的过程。
评分（七） 在阅读《远东耶稣会史研究》的过程中，我不断被书中细致入微的考证和生动形象的叙述所吸引。作者并没有将耶稣会士在中国的故事简单化，而是深入挖掘了他们与中国社会各阶层互动中的微妙之处。我被书中关于耶稣会士如何在中国士大夫阶层中获得影响力的描述所打动。他们通过传播西方科学知识、与中国学者合作翻译经典，以及利用自己在宫廷中的地位，逐渐赢得了尊重和信任。这种“以智服人”的策略，让我看到了跨文化交流的智慧。然而，书中也毫不回避地揭示了耶稣会士在中国所面临的挑战，比如来自其他传教团体（如方济各会）的竞争，以及中国内部关于“教务”的争议，这些都使得他们在华的发展并非一帆风顺。这种对复杂性和矛盾性的呈现，使得历史更加真实可信，也引发了我对文化冲突与融合的深刻思考。
评分（五） 这本书给我的最大感受是，历史的叙事可以如此多元且充满张力。《远东耶稣会史研究》并没有简单地将耶稣会士在中国的故事描述成一条直线，而是呈现了其跌宕起伏、复杂多变的轨迹。我尤其被书中关于“中国化”进程的探讨所吸引。耶稣会士是如何尝试将基督教信仰与中国儒家文化相融合的？他们对于中国传统祭祀习俗的理解和处理方式，以及由此引发的争论，都让我对宗教的本质以及文化适应性有了更深的思考。书中对这些争议的详细梳理，展现了不同观点之间的碰撞，以及最终政策的演变。这不仅仅是宗教层面的分歧，更牵扯到政治、文化、社会等多个层面。阅读过程中，我仿佛置身于那个时代的辩论现场，感受着不同思想的交锋。这种对复杂性的呈现，使得整部历史读起来更加引人入胜，也让我能够对历史事件产生更深刻的理解和更批判性的思考。
评分（八） 《远东耶稣会史研究》给我带来了许多关于“视角”的启发。在阅读这本书之前，我对耶稣会在远东的活动可能更多地是从一个“中国中心”的视角来看待，但这本书从耶稣会士自身的角度出发，展现了他们的动机、策略以及他们所面临的挑战。我被书中关于他们如何在西方宗教改革的背景下，仍然坚持在东方传播福音的决心所打动。这不仅仅是一场宗教传播，更是一次全球性的文化交流。书中对他们在中国不同时期，比如明末清初、康乾盛世等不同政治环境下，所采取的不同策略也进行了细致的分析。这让我认识到，历史事件的发生，总是与特定的时代背景和社会环境紧密相连。这本书为我提供了一个更加立体和多元的历史视角，让我能够更全面地理解那个时代的复杂性。
评分（四） 读完《远东耶稣会史研究》，我的脑海中浮现出的并非单一的“西方文化入侵”的图景，而是一幅幅生动的人物群像和一场场跨越时空的对话。我尤其欣赏书中对一些关键历史人物的刻画。比如利玛窦，他不仅仅是一位传教士，更是一位杰出的科学家、数学家和地理学家。他将《几何原本》等西方经典引入中国，并与徐光启合作翻译，这在中国学术史上留下了浓墨重彩的一笔。而书中对汤若望、南怀仁等后续传教士的描绘，也让我看到了他们继承和发展耶稣会士在中国的事业，以及他们为中国天文学、历法发展所做出的贡献。这些人物并非是脸谱化的符号，而是有血有肉、有思想有追求的个体。他们的故事，展现了个人在历史洪流中的作用，以及知识和信仰的力量。书中对于这些人物在不同历史时期所面临的挑战，比如政治风波、宗教改革的影响，以及与中国本土官僚系统的博弈，都进行了细致的梳理。这让我能够更清晰地看到，历史的进程是如何由无数个体的选择和互动所塑造的。
评分很棒，里面的文章主要讨论了16世纪远东耶稣会的各个方面，包括制度，发展，内部关系，传教策略，通信，外交，与其它修会的关系，与教廷，世俗政权，商人的互动等等。并不是仅仅围绕范礼安利玛窦等重要人物展开讨论，可以说非常详细与全面。2017.03.01—2017.03.20
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