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论宗教大法官的传说

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(俄)罗赞诺夫
华夏出版社
张百春
2007-1-1
172
17.00元
平装
西方传统:经典与解释
9787508040882

图书标签: 陀思妥耶夫斯基  宗教  哲学  罗赞诺夫  经典与解释  俄罗斯  文学理论  文学   


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发表于2025-04-25

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图书描述

本书是杰出的俄国思想家罗赞诺夫对俄国大作家陀思妥耶夫斯基的最后一部长篇小说《卡拉马佐夫兄弟》中的关键一章“宗教大法官”的解读。

《卡拉马佐夫兄弟》是一部规模宏大而有社会哲理内容的小说。作品的思想十分复杂,作家的创作意图也很深远。陀思妥耶夫斯基想要在这部作品中对自己的一生 探索做个总结,想要在书中探讨他认为人生与社会最重大的 “全宇宙的问题:有没有上帝?有没有灵魂不死?”探讨善与恶、社会主义与无政府主义,探讨“怎样按照新方式改造全人类”。一八六九年他在一封信中明确写道:“将贯穿令书的主要问题——它使我自觉不自觉地苦恼了一辈子——足上帝的存在问题。”他要把自己的信仰和怀疑通过艺术形象统统表现出来,让世人来评说。

而这些问题,最集中地体现在“宗教大法官”这一章里。

与其他解说小同的是,正如刘小枫在其中译本前言里指出的,在这里,我们还可以看到陀思妥耶大斯基和柏拉图在精神方式上的相似之处,即,他们都献身于一种纯粹的观念,以及他们的作品所面对的重大主题的相似性,比如:“罪犯”的法律问题,哲学与爱欲问题……等等。根本问题是:在启蒙的现代之后,人类面临的将会是什么样的“终末论”审判!?

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是否接受无辜孩子的眼泪,是陀之《宗教大法官》中关于信仰的核心问题。这个问题的答案决定了基督信仰或虚无主义。加缪《鼠疫》拒绝接受无辜孩子的眼泪,他和伊万一样,思想必然堕入虚无主义。虚无主义是无法超越虚无主义的。罗赞诺夫认为罪恶来自遗传,这句话不能按照人之常情来理解,而必须在十字架上理解。因为人类始祖一人犯罪,罪就入了这世界。照样,因为基督一次义行,众人也就被称义得着生命。根本上讲,世上没有无辜的人。离开基督的十字架,洛扎诺夫的“遗传说”,就是荒唐可笑的。

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在图书馆拿到纸版,二读,感觉后半部分的反驳有点缺乏说服力

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是否接受无辜孩子的眼泪,是陀之《宗教大法官》中关于信仰的核心问题。这个问题的答案决定了基督信仰或虚无主义。加缪《鼠疫》拒绝接受无辜孩子的眼泪,他和伊万一样,思想必然堕入虚无主义。虚无主义是无法超越虚无主义的。罗赞诺夫认为罪恶来自遗传,这句话不能按照人之常情来理解,而必须在十字架上理解。因为人类始祖一人犯罪,罪就入了这世界。照样,因为基督一次义行,众人也就被称义得着生命。根本上讲,世上没有无辜的人。离开基督的十字架,洛扎诺夫的“遗传说”,就是荒唐可笑的。

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这倒真是人类文明的永恒悖论,为了这几千万几亿的 羔羊,我们以你的名义站在他的一边,为了给予羔羊面包而剥夺他们的自由,然后我们将为了这么做而下地狱,只有你能审判我们,只要你能只要你敢。

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太赞了。

读后感

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哲学家的罪感 罗赞诺夫对于果戈里的推崇,对于永生之欲求和矛盾的重视 对于残忍,仇恨和贪欲的理解 宗教大法官的寓意是非常丰富的。 渴望自由的信仰,而不是对于奇迹的奴性 最后回到了民族性上,实际上是要建立民族神学  

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•“自由是与内部活动相一致的外部活动,当外部活动彻底成为内部活动的结果时,自由就是完全实现了的活动。”那么曾有过三条人类试图走向绝对自由的道路——对外部的无尽反抗,宛如西西弗斯的劳作;与内在的无尽争斗,最终难免导向自我消灭;外部对内部的无尽锤炼,内部对外...  

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P14 《见习修士》 当为莱蒙托夫的《童僧》(Мцырь)。 P20 涅塔奇卡 · 涅茨万诺夫娜(Неточка Незвановна) 当为“涅托奇卡·涅兹万诺娃”(Неточка Незванова)(误将姓作父称,括号后的原文亦引错)。 奥斯杰里茨克(Аустерл...  

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之前,我一直认为人应该有信仰,应该有经过长时间独立思索得出的世界观、价值观、人生观(无论这些世界观、价值观、人生观是站在怎样角度的都不重要,这世上原本也没有哪一种观念是绝对正确的);失去信仰的人的灵魂是孤独的,心灵是痛苦的;而没有信仰的人则根本没有灵魂,只...  

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“我实实在在告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(《约翰福音》 12:24) 1 作为俄罗斯文化史上"白银时代"最著名的代表思想家之一,20世纪初俄罗斯"新宗教意识"(或新基督教)的创始人,罗赞诺夫无疑是一个独特的、个性极强的思...  

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