本書是傑齣的俄國思想傢羅贊諾夫對俄國大作傢陀思妥耶夫斯基的最後一部長篇小說《卡拉馬佐夫兄弟》中的關鍵一章“宗教大法官”的解讀。
《卡拉馬佐夫兄弟》是一部規模宏大而有社會哲理內容的小說。作品的思想十分復雜，作傢的創作意圖也很深遠。陀思妥耶夫斯基想要在這部作品中對自己的一生 探索做個總結，想要在書中探討他認為人生與社會最重大的 “全宇宙的問題：有沒有上帝?有沒有靈魂不死?”探討善與惡、社會主義與無政府主義，探討“怎樣按照新方式改造全人類”。一八六九年他在一封信中明確寫道：“將貫穿令書的主要問題——它使我自覺不自覺地苦惱瞭一輩子——足上帝的存在問題。”他要把自己的信仰和懷疑通過藝術形象統統錶現齣來，讓世人來評說。
而這些問題，最集中地體現在“宗教大法官”這一章裏。
與其他解說小同的是，正如劉小楓在其中譯本前言裏指齣的，在這裏，我們還可以看到陀思妥耶大斯基和柏拉圖在精神方式上的相似之處，即，他們都獻身於一種純粹的觀念，以及他們的作品所麵對的重大主題的相似性，比如：“罪犯”的法律問題，哲學與愛欲問題……等等。根本問題是：在啓濛的現代之後，人類麵臨的將會是什麼樣的“終末論”審判!?
具體描述
讀後感
P14 《见习修士》 当为莱蒙托夫的《童僧》（Мцырь）。 P20 涅塔奇卡 · 涅茨万诺夫娜（Неточка Незвановна） 当为“涅托奇卡·涅兹万诺娃”（Неточка Незванова）（误将姓作父称，括号后的原文亦引错）。 奥斯杰里茨克（Аустерл...
評分P14 《见习修士》 当为莱蒙托夫的《童僧》（Мцырь）。 P20 涅塔奇卡 · 涅茨万诺夫娜（Неточка Незвановна） 当为“涅托奇卡·涅兹万诺娃”（Неточка Незванова）（误将姓作父称，括号后的原文亦引错）。 奥斯杰里茨克（Аустерл...
評分•“自由是与内部活动相一致的外部活动，当外部活动彻底成为内部活动的结果时，自由就是完全实现了的活动。”那么曾有过三条人类试图走向绝对自由的道路——对外部的无尽反抗，宛如西西弗斯的劳作；与内在的无尽争斗，最终难免导向自我消灭；外部对内部的无尽锤炼，内部对外...
評分哲学家的罪感 罗赞诺夫对于果戈里的推崇，对于永生之欲求和矛盾的重视 对于残忍，仇恨和贪欲的理解 宗教大法官的寓意是非常丰富的。 渴望自由的信仰，而不是对于奇迹的奴性 最后回到了民族性上，实际上是要建立民族神学
評分“我实实在在告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（《约翰福音》 12：24） 1 作为俄罗斯文化史上"白银时代"最著名的代表思想家之一，20世纪初俄罗斯"新宗教意识"(或新基督教)的创始人，罗赞诺夫无疑是一个独特的、个性极强的思...
用戶評價
泥腿子
评分太贊瞭。
评分太贊瞭。
评分“《傳說》自身——是人的這個痛苦的哭泣，因為他失去瞭貞潔，被上帝遺棄，他突然明白瞭，現在完全是孤獨一人，隻有自己的弱點，自己的罪，在自己的心靈上還有光明與黑暗的鬥爭。剋服這個黑暗，幫助這個光明——這就是人在自己人間旅途中所能做的一切，以便安慰自己驚慌的良心，這良心如此的沉重，如此的病態，它已經無法再忍受自己的痛苦瞭。”看看這段還不知道這本書有多麼齣色麼，羅贊諾夫站齣來，迴答瞭老陀一生遺留下來的問題。
评分是否接受無辜孩子的眼淚，是陀之《宗教大法官》中關於信仰的核心問題。這個問題的答案決定瞭基督信仰或虛無主義。加繆《鼠疫》拒絕接受無辜孩子的眼淚，他和伊萬一樣，思想必然墮入虛無主義。虛無主義是無法超越虛無主義的。羅贊諾夫認為罪惡來自遺傳，這句話不能按照人之常情來理解，而必須在十字架上理解。因為人類始祖一人犯罪，罪就入瞭這世界。照樣，因為基督一次義行，眾人也就被稱義得著生命。根本上講，世上沒有無辜的人。離開基督的十字架，洛紮諾夫的“遺傳說”，就是荒唐可笑的。
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