自殺作為中國問題 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

【读品】成刚/文 自杀，对生活在村镇和县级城市的人并不陌生，如每条大河在夏季会浮起几具溺水者的尸体，每座小城、每个乡镇一年到头也都会发生几桩自杀事故，或投河，或投繯，或服毒，或割腕，我的少年在关中小城里度过，亲友多数居住在城郊方圆数十里的村镇，直接或间接听...  

不算书评，只是贯穿着看这本书的始终我所想到的。 我有没有遇见过自杀者？ 之前，我从未问过自己。 答案是有的。 班级里那个曾经叫嚣着要自杀所幸从未付诸实践的人不算；去年中毒身亡的师妹，其实那个“排除他杀”的结论毕竟不等同于自杀，也不知她死...  

一个成熟的社会是男人自杀比女人多，一个落后的社会是女人自杀比男人多。 作为中国问题的自杀其实更主要的是关注妇女的自杀问题，尤其是农村妇女的自杀问题。在当今的中国，女性的地位其实要比从前限于三纲五常的束缚而“自觉”依附于男人的时代更低，——因为“新时代”的女性...  

一个成熟的社会是男人自杀比女人多，一个落后的社会是女人自杀比男人多。 作为中国问题的自杀其实更主要的是关注妇女的自杀问题，尤其是农村妇女的自杀问题。在当今的中国，女性的地位其实要比从前限于三纲五常的束缚而“自觉”依附于男人的时代更低，——因为“新时代”的女性...  

《浮生取義》的小序

隻是小冊子，更深入的還是看作者其它的吧。以自殺切入中西古今和現代性問題。西方基督教視自殺為對救贖的絕望，與不信、無愛（信望愛）一起並列為莫大罪惡，羅馬書8-24中使徒保羅說：“我們得救是在乎盼望……但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。”中國並無宗教牽製，雖屈原、伯夷叔齊也是自殺者，但《韓詩外傳》中仍視他們為磏仁，低於聖仁、智仁、德仁。現代政治與經濟聯姻，傢庭解放社會解放後對人心的忽視，個體更大的自由也意味著更大的無助，更無所措手足，“農傢女”婦女健康小組的意義便在於此。繼承瞭宋明以來的鄉約組織和梁漱溟、晏陽初鄉村建設平民教育的思路，與地方政治機構閤作，以娛樂活動教化互助為依托，是改造人心的政治，在此基礎上重建鄉土中國——“是亦為政奚其為為政”。“為生民立命”與“為萬世開太平”從來緊密相連。

隻是小冊子，更深入的還是看作者其它的吧。以自殺切入中西古今和現代性問題。西方基督教視自殺為對救贖的絕望，與不信、無愛（信望愛）一起並列為莫大罪惡，羅馬書8-24中使徒保羅說：“我們得救是在乎盼望……但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。”中國並無宗教牽製，雖屈原、伯夷叔齊也是自殺者，但《韓詩外傳》中仍視他們為磏仁，低於聖仁、智仁、德仁。現代政治與經濟聯姻，傢庭解放社會解放後對人心的忽視，個體更大的自由也意味著更大的無助，更無所措手足，“農傢女”婦女健康小組的意義便在於此。繼承瞭宋明以來的鄉約組織和梁漱溟、晏陽初鄉村建設平民教育的思路，與地方政治機構閤作，以娛樂活動教化互助為依托，是改造人心的政治，在此基礎上重建鄉土中國——“是亦為政奚其為為政”。“為生民立命”與“為萬世開太平”從來緊密相連。

上大學時聽得第一場講座，就是剛剛迴國的吳飛先生來我校講這本書，如今七年過去瞭，當我已經學瞭些人類學、社會學和死亡哲學的學說後，即使在今天的社會調查數據已經指齣隨著大範圍城鎮化進程，大量農民工湧入城市，被動的使得大量農村婦女認識到瞭自身的多重價值所在，而非單一的為傢庭全麵付齣，使得吳飛探討的這個問題已經在中國基本不是問題，即使如此迴顧這本著作，其經典意義纔更得以彰顯。

上大學時聽得第一場講座，就是剛剛迴國的吳飛先生來我校講這本書，如今七年過去瞭，當我已經學瞭些人類學、社會學和死亡哲學的學說後，即使在今天的社會調查數據已經指齣隨著大範圍城鎮化進程，大量農民工湧入城市，被動的使得大量農村婦女認識到瞭自身的多重價值所在，而非單一的為傢庭全麵付齣，使得吳飛探討的這個問題已經在中國基本不是問題，即使如此迴顧這本著作，其經典意義纔更得以彰顯。