具體描述
讀後感
“废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。……因此对宗教的批判就是对苦难世界--宗教就是它的灵光圈--的批判的胚胎。” “就德国来说，对宗教的批判实际上已经结束；而对宗教的批判是其他一切批判的前提。谬误在天国的申辩一经驳倒，它在...
評分众所周知，该作是马克思针对黑格尔《法哲学原理》第 261 至 313 节有关国家问题的阐述而作的批判，与费尔巴哈单纯关注自然与宗教有别，马克思将探讨重心放在社会及政治上，并在市民社会、人民、国家与革命间的关系等方面提出了极具建设性的观点，与两大发现之一的唯物史观的建...
評分 評分马克思的后继者们很喜欢引用他在《黑格尔法哲学批判导言》的一段话：“理论只要说服人，就可以掌握群众。而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。” 马克思对自身的理论有一个彻底性的要求，并且坚信一个彻底的理论是...
用戶評價
亮點很多，看完就忘，人在尋求人本身這一根基的時候就摧毀瞭原有的結構，還記得一個有意思的說法：一個曆史事件會先以悲劇後以喜劇的形式在地球上上演兩次。
评分導言專業戶的讀後感：馬剋思在費爾巴哈對宗教的批判基礎上進一步認為，要建立一個不需要宗教來麻醉的世界。批判黑格爾”市民社會從屬於政治國傢“的觀點。青年馬剋思是人道主義的，是追求人的解放的。
评分導言太狠！哲學目的上要求人類解放！德國的曆史是思想和哲學的。德國的哲學是一種未來的曆史。。。。
评分“理論隻要說服人，就可以掌握群眾。而理論隻要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”
评分藉P大閉架62年版復印下來的，全書皆筆記！全世界無産者，聯閤起來！我算不瞭什麼，但我必須主宰一切。哲學把無産階級當做自己的物質武器，同樣地，無産階級也把哲學當做自己的精神武器；思想的閃電一旦真正射入這塊沒有觸動過的人民園地，德國人就會解放成為人。德國唯一實際可能的解放是從宣布人本身是人的最高本質這個理論齣發的解放。在德國，隻有同時從對中世紀的部分勝利解放齣來，纔能從中世紀得到解放。在德國，不消滅一切奴役製，任何一種奴役製都不可能消失。徹底的德國不從根本上開始進行革命，就不可能完成革命。德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學，它的心髒是無産階級。哲學不消滅無産階級，就不能成為現實；無産階級不把哲學變成現實，就不可能消滅自己。一切內在條件一旦成熟，德國的復活日就會由高盧雄雞的高鳴來宣布。
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