具体描述
本书只是讲解了福柯思想宝库的一个个侧面，但还是力求捕捉其哲学和史学等方面主要的侧面，避免给人以挂一漏万的感觉。同时，正因为这本书只选取了福柯多重思想的某些点、线和面，因而未曾涉猎之处和尚可完善之处也就会在作者面前敞开着，这就为作者以后进一步的关注和深入研究提供了丰富的可能性。
尽管福柯倡导的“关切自身”的伦理学不禁让人联想中国儒家的修养性学说，尽管福柯思想所涉及的领域比较宽广，但无可否认福柯还是会有其知识盲点和无暇顾之处。正是由于意识到自己与其他一样会有局限，福柯才否认有什么普遍适用的真理，否认普遍知识分子具有普遍代言的作用。于是，福柯研究者和评论者无论是采取故意贬低还是刻意拔高的手法应该都是福柯所不愿看到的。既作为与真理相关的知识主体，又作为与权力场相关的权力主体，作为与苦行实践相关的伦理主体，真实的福柯就这样呈现在我们面前了。
作者简介
莫伟民哲学博士，复旦大学哲学系教授、外国哲学专业博士生导师，曾先后两次在巴黎高师哲学系从事访问学者和访问教授工作。主持国家社科基金、教育部及上海市社科规划等五个项目。主要著作《主体的命运——福柯哲学思想研究》1998年获“教育部第二届人文社会科学研究成果著作二等奖”，此外，还获有3项上海市级优秀著作和优秀论文奖，翻译有福柯的《词与物》和利奥塔的《后现代道德》（合译）等。在《中国社会科学》、《哲学研究》、《世界哲学》等杂志上发表50余篇论文、译文。1997年评为“上海高校优秀青年教师”，2002年评为“上海曙光学者”，2004年入选“教育部新世纪优秀人才”。
目录信息
第二讲 福柯拒绝启蒙的敲诈/55
第三讲 福柯的人文科学考古学/85
第四讲 福柯的反人类学主体主义和哲学的出路/100
第五讲 尼采的“上帝之死”与福柯的“人之死”/119
第六讲 为什么福柯不是结构主义者/137
第七讲 福柯非历史主义的历史观/155
第八讲 福柯的话语历史观及其与萨特历史观的歧异/188
第九讲 福柯的话：“权力是力量关系”/214
第十讲 福柯“关切他人”的伦理学/238
主要阅读书目/255
后 记/258
· · · · · · (收起)
读后感
我真是读书浮光掠影，就让莫老师帮着解读吧。 本书的观点摘录： 关于非理性 尼采是第一个着手废除理性主体的至尊地位的哲学家。福柯关于非理性的论述沿袭了尼采一贯的观点：尼采批判科学理性给人类带来的危险后果，并不是为了否定科学本身的价值而是强调科学只具有工具价值。...
评分我真是读书浮光掠影，就让莫老师帮着解读吧。 本书的观点摘录： 关于非理性 尼采是第一个着手废除理性主体的至尊地位的哲学家。福柯关于非理性的论述沿袭了尼采一贯的观点：尼采批判科学理性给人类带来的危险后果，并不是为了否定科学本身的价值而是强调科学只具有工具价值。...
评分用两天时间细细读完了这本讲福柯的书。总体来讲，这本书写福柯写的较为深入浅出，在了解福柯大概思想的前提下，是一本比较好的中级导航书。这本书不只讲了福柯，还列举了福柯与一些经典社会学家的比较。 最好的入门书应该是社会学理论教材。这本书由于涉及到了其他的哲学家，以...
评分用两天时间细细读完了这本讲福柯的书。总体来讲，这本书写福柯写的较为深入浅出，在了解福柯大概思想的前提下，是一本比较好的中级导航书。这本书不只讲了福柯，还列举了福柯与一些经典社会学家的比较。 最好的入门书应该是社会学理论教材。这本书由于涉及到了其他的哲学家，以...
评分我真是读书浮光掠影，就让莫老师帮着解读吧。 本书的观点摘录： 关于非理性 尼采是第一个着手废除理性主体的至尊地位的哲学家。福柯关于非理性的论述沿袭了尼采一贯的观点：尼采批判科学理性给人类带来的危险后果，并不是为了否定科学本身的价值而是强调科学只具有工具价值。...
用户评价
读罢《莫伟民讲福柯》的某个部分，我对于“身体”的理解被彻底重塑。福柯对于身体的关注，并非是对生物学意义上的身体的探讨，而是将其视为社会权力规训和主体形成的载体。莫伟民教授的讲解，犹如一位精明的操纵者，揭示了权力如何通过对身体进行标记、训练、塑造，来制造出合乎规范的主体。教授详细阐述了“规训技术”如何在监狱、军队、学校等场所，通过时间表、空间划分、惩罚与奖励等方式，来塑造身体的姿态、习惯和欲望。我被书中关于“全景敞视监狱”的例子所深深吸引，这个理论模型，形象地展示了权力如何通过一种无处不在的监视感，来迫使个体进行自我规训。这种无形的权力，比赤裸裸的暴力更加可怕，因为它深入人心，让我们心甘情愿地成为被规训的对象。莫伟民教授的语言，时而尖锐，时而深邃，他用一种审视的目光，带领我们去发现，我们身体的每一个细微动作，是否都可能与权力的运作息息相关。
评分《莫伟民讲福柯》这部作品，如同一扇窗户，让我得以窥见思想史深邃的海洋。在关于“后现代性”的章节，莫伟民教授对福柯思想的解读，为我提供了理解当下社会的重要视角。他指出，福柯的思想，对于我们理解后现代社会中存在的碎片化、多元化、以及身份认同的危机，有着深刻的启示。教授的讲解，带着一种人文关怀，他没有将福柯的思想仅仅停留在理论层面，而是将其与当下的社会现实紧密联系起来。他分析了在后现代社会中，传统的宏大叙事逐渐失效，取而代之的是各种微观叙事和地方性知识的兴起，而福柯的“谱系学”和“知识考古学”正是分析这些现象的有力工具。我尤其被其中关于“主体性”在后现代语境下的消解和重塑的讨论所吸引，这让我反思，在信息爆炸、身份多元的今天，我们是如何重新定位和构建自身的？莫伟民教授的引导，让我对后现代社会有了更深刻的认识，也对自己在其中的位置有了更清晰的思考。
评分在《莫伟民讲福柯》这本书的最后部分，我感受到了莫伟民教授对于福柯思想的深刻反思与期许。教授并非止步于对福柯理论的介绍，而是进一步探讨了福柯思想的局限性以及其对当下的启示。他认为，虽然福柯揭示了权力无处不在的运作方式，但对于如何超越或改造这种权力，福柯本人所能提供的方案并不明确。然而，教授同时也强调，福柯思想的价值在于，它提供了一种审视和批判的视角，让我们能够更加清醒地认识到权力对我们的影响，从而为我们争取更多的自由和自主性提供了可能性。莫伟民教授的讲解，充满了智慧和洞察力，他用一种温和而坚定的语气，引导读者去思考福柯思想的深度与广度，以及它对于我们个体和社会的意义。我从这本书中获得的，不仅仅是关于福柯的知识，更是一种思想上的启迪，一种对权力运作保持警惕、对自身存在进行反思的能力，这是一种宝贵的财富，让我受益匪浅。
评分《莫伟民讲福柯》这本书，如同一场思想的盛宴，每一次翻阅都能带来新的启发。在关于“话语”的章节，我被福柯那精妙的分析框架所折服。莫伟民教授在此部分的解读，展现了他深厚的学术功底和卓越的教学能力。他没有简单地将“话语”定义为语言，而是将其提升到一种权力运作的层面，指出话语不仅是表达思想的工具，更是塑造现实、规训主体的力量。教授通过对不同历史时期特定话语的剖析，如医学话语、精神病话语等，让我清晰地看到，话语如何定义“正常”与“异常”，如何建构出我们对世界的认知。这种分析，让我意识到，我们所处的时代，也充斥着各种各样的话语，它们在悄无声息地影响着我们的判断和行为。莫伟民教授的讲解，节奏把握得当，既有理论的深度，又不失趣味性，他善于运用类比和举例，将那些晦涩的概念变得鲜活起来。我常常在阅读过程中，停下来思考，我所接触到的信息，是否也受到某种话语的塑造？这种反思，是阅读这本书最宝贵的收获之一，它让我变得更加警惕，更加自觉地去辨析信息，去审视我所接受的观念。
评分《莫伟民讲福柯》这本书，总能在我最意想不到的地方，触动我最深的思考。关于“性史”的探讨，是其中一个极具颠覆性的部分。福柯并非简单地讲述性的历史，而是将其置于权力、话语和知识的交织之中，揭示性是如何在历史的演变中，从一种被压抑的、模糊的存在，逐渐成为一个被话语解剖、被知识分类、被权力管理的“性”。莫伟民教授的讲解，犹如一位敏锐的解剖师，将那些被历史学家忽视的细枝末节，放大到我们眼前。他详细梳理了从中世纪到近代的“诉说性”的转变，指出早期社会对性的回避，反而使其成为一种神秘而强大的力量，而近代以来，通过医生、心理学家、教育家等对性的不断“谈论”，性反而被剥去了神秘感，成为一种被“科学”所掌控的对象。这种转变，让我深刻地认识到，沉默并非等同于压制，而不断的“谈论”也并非一定是解放。教授的洞察力，让我开始审视我们当下社会对于“性”的讨论，是否也暗含着某种权力运作的痕迹。
评分在《莫伟民讲福柯》的某个章节，莫伟民教授深入探讨了“谱系学”这一方法论。这对我来说，无疑是一次思维方式的革新。福柯的谱系学，不是追溯事物的起源，而是关注事物的断裂、偶然和转变，以及权力在这些转变中所扮演的角色。教授的解读，犹如一位考古学家，细致地挖掘历史的层层叠叠，揭示那些被遗忘的细节和被掩盖的真相。他用生动的笔触，描绘了福柯如何通过谱系学来解构那些看似天然、永恒的观念，如“理性”、“进步”等，揭示其背后是漫长而复杂的权力斗争和偶然事件。我尤其被其中关于“疯癫”的历史演变分析所震撼，从早期社会对疯癫的宽容，到后来将其与理性对立，并进行隔离和规训，这一转变过程，正是谱系学所揭示的权力运作的绝佳范例。莫伟民教授的讲解，逻辑清晰，条理分明，让我对这种分析方法有了深刻的理解，并且开始尝试用这种视角去审视我所经历和观察到的现象。这是一种非常有力量的工具，能够帮助我们摆脱对事物表面形态的简单认知，深入探究其历史生成的过程。
评分《莫伟民讲福柯》这部作品，仿佛是一面棱镜，将福柯思想的光芒折射出万千色彩。在关于“知识考古学”的论述中，莫伟民教授展现了他对福柯思想精髓的精准把握。他没有将知识仅仅看作是客观事实的积累，而是将其置于具体的历史语境中，探讨知识是如何在特定的权力关系下被生产、组织和流通的。教授的讲解，如同一个侦探，带领读者去探究那些隐藏在知识背后的权力运作机制。他详细阐述了福柯如何通过“知识考古学”来审视科学、医学、法律等领域的知识体系，揭示它们并非是脱离权力的纯粹存在，而是与权力相互建构、相互塑造的。我尤其印象深刻的是，教授在解释“认识论断裂”时，运用了生动的语言和贴切的例子，让我理解到，不同历史时期的知识体系之间，并非简单的线性发展，而是存在着质的飞跃和断裂。这种视角，让我对“科学”和“真理”有了更审慎的态度，不再盲目崇拜，而是更加关注其生成过程和潜在的权力关联。
评分读完《莫伟民讲福柯》的章节，我被其对“主体性”的探讨深深吸引。福柯对于主体并非天生固定的，而是历史和社会建构的观念，着实颠覆了我长久以来对于“自我”的认知。莫伟民教授在此部分的处理，如同一个经验丰富的导游，带领我在福柯思想的迷宫中穿行，指点迷津。他细致地梳理了福柯从古希腊的“自我照顾”到现代的“主体化”过程，让我看到了主体如何在一个个历史时期、在各种社会规范和知识体系的塑造下，逐渐形成。这种“形成”，并非是被动的接受，而是一个充满张力的过程，包含了抵抗与驯服的辩证关系。我尤其惊叹于莫伟民教授对“真理”和“权力”之间紧密联系的阐释，福柯认为，我们所认为的“真理”，往往是权力运作的结果，而权力则通过生产和传播“真理”来巩固自身。这种观点，无疑是极具挑战性的，它让我们不得不重新审视那些被奉为圭臬的知识和观念。教授的讲解，并非生硬的哲学理论堆砌，而是充满了人文关怀，他用生动的语言，将这些复杂的议题变得触手可及，引发了我强烈的好奇心，想要进一步去探索，我们是如何在这种知识-权力场域中，成为了我们现在的样子。
评分翻阅《莫伟民讲福柯》的某个章节，我被其关于“后结构主义”的论述所吸引。虽然我并非专业的哲学研究者，但莫伟民教授的讲解，将福柯这位后结构主义巨匠的思想，清晰地呈现在我面前。教授没有回避福柯思想的复杂性和争议性，反而以一种引导性的方式，带领我一步步深入。他阐释了福柯如何挑战传统的哲学范式，如笛卡尔式的“我思故我在”的主体观，以及宏大叙事的历史观。福柯更关注的是个体的微观经验，以及权力在知识建构中的作用。莫伟民教授的讲解，语言生动，逻辑严谨，他善于将抽象的哲学概念，转化为易于理解的社会现象。我尤其欣赏他对于福柯“解构”方法的阐释，这种方法，并非简单的破坏，而是要揭示那些被我们视为理所当然的结构和意义，其背后是如何被权力所建构和维持的。这种分析，让我对很多固有的观念产生了怀疑，并开始思考，我们所理解的世界，是否也存在着其他的可能性。
评分翻开《莫伟民讲福柯》，我怀揣着对这位思想巨匠的敬意，以及莫伟民教授能够如何将其深邃理论清晰呈现的期待。这本书从我手中滑落，翻动的第一页便是一段关于“权力”的讨论，福柯的权力概念，早已超越了简单的统治与被统治，而是渗透到社会肌理的每一个缝隙，无处不在，无形地塑造着我们的思想和行为。莫伟民教授的解读，并非照搬照抄，而是带着一种学者的严谨和洞察力，将福柯抽象的理论，转化为一个个生动的案例，让我仿佛置身于福柯所描绘的那个充满微观权力的现代社会。他没有回避福柯理论的复杂性，反而通过循序渐进的讲解，引导读者一步步深入，去理解“规训”、“知识-权力”这些核心概念是如何在我们日常生活中发挥作用的。我尤其被其中关于监狱、医院、学校等机构的分析所吸引，这些看似正常的社会组织，在福柯的审视下，却显露出其内在的权力运作机制。莫伟民教授的语言，时而犀利，时而温和，总能精准地抓住福柯理论的要害，又巧妙地将其与当下的社会现象联系起来，让我不禁反思，我们是否也身处其中，被某种看不见的力量所规训？这本书不仅仅是关于福柯的理论普及，更是一次思想的启蒙，它迫使我去审视那些习以为常的观念，去质疑那些不容置疑的权威。
评分1.崇拜福柯没错，但在褒奖福柯的同时对远至笛卡尔、康德近至韦伯、萨特都一顿踩这就不对了，显得态度不够恭谨。2.概念堆砌。读国内学者写的介绍大家的书最怕就是有这毛病。粗一看字里行间全是高深词汇，仔细一读却发觉句与句之间无甚逻辑关系。晕。
评分看完之后我一直觉得莫伟民不懂福柯，福柯的形象被他修剪的支离破碎。莫伟民先生本身的语言功夫也不到，很多问题说的似是而非，颠来倒去。另外，《福柯的生死爱欲》这个翻译比莫的《福柯的激情》好太多了……
评分还好
评分还好
评分讲的很仔细，尤其是福柯对前人思想继承和批判的内容，梳理的很清晰。
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