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“理论只要说服人，就可以掌握群众。而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”

导言太狠！哲学目的上要求人类解放！德国的历史是思想和哲学的。德国的哲学是一种未来的历史。。。。

借P大闭架62年版复印下来的，全书皆笔记！全世界无产者，联合起来！我算不了什么，但我必须主宰一切。哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器；思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德国人就会解放成为人。德国唯一实际可能的解放是从宣布人本身是人的最高本质这个理论出发的解放。在德国，只有同时从对中世纪的部分胜利解放出来，才能从中世纪得到解放。在德国，不消灭一切奴役制，任何一种奴役制都不可能消失。彻底的德国不从根本上开始进行革命，就不可能完成革命。德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。一切内在条件一旦成熟，德国的复活日就会由高卢雄鸡的高鸣来宣布。

“理论只要说服人，就可以掌握群众。而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”

“前一种是政治共同体中的生活，在这个共同体中，人把自己看作社会存在物；后一种是市民社会中的生活,，在这个社会中，人作为私人进行活动，把他人看作工具，把自己也降为工具，并成为异己力量的玩物。”

彻底的革命、全人类的解放，不是乌托邦式的梦想，确切地说，部分的纯政治的革命，毫不触犯大厦支柱的革命，才是乌托邦式的梦想。部分的纯政治的革命的基础是什么呢？就是市民社会的一部分解放自己，取得普遍统治，就是一定的阶级从自己的特殊地位出发，从事社会的普遍解放。只...  

《黑格尔法哲学批判》导言和《国民经济学批判大纲》。一是重点理论:批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众也会变成物质力量，理论只要说服人就能掌握群众，而理论只要彻底就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。而人的根...  

《黑格尔法哲学批判》导言和《国民经济学批判大纲》。一是重点理论:批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众也会变成物质力量，理论只要说服人就能掌握群众，而理论只要彻底就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。而人的根...  

众所周知，该作是马克思针对黑格尔《法哲学原理》第 261 至 313 节有关国家问题的阐述而作的批判，与费尔巴哈单纯关注自然与宗教有别，马克思将探讨重心放在社会及政治上，并在市民社会、人民、国家与革命间的关系等方面提出了极具建设性的观点，与两大发现之一的唯物史观的建...  

马克思在他的另一本著作《路易波拿巴的雾月十八日》的开篇写道：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随意所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。...