現象學的觀念 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[德] 埃德濛德·鬍塞爾

人民齣版社

倪梁康

2007年9月

105页

10.00元

平裝

鬍塞爾文集

9787010062396

圖書標籤: 現象學鬍塞爾哲學西方哲學德國哲學倪梁康德國鬍塞爾（Edmund·Husserl）

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发表于2024-11-21

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圖書描述

《現象學的觀念》(五篇講座稿)(鬍塞爾文集第2捲)作者認為：哲學和科學相比；有著自身的研究對象。它因對認識論的反思而産生，因而是一門絕對意義上的關於存在之物的科學。過個絕對的存在之物就是隱藏在變動不居的科學對象之中的“現象”，這種現象就是自我的純意識。要認識它，必須根據絕對存在的意嚮，先用“先驗的還原法”，將前人留給我們時間接知識和當下獲得的直接知識抽象掉，從而産生瞭一個個的個彆的失天設定（也可以用“意識流’的概念來錶示），然後再進行“本質的還原法”，把個彆的意識普遍化，從而就認識到絕對的真理。因而現象學是一種心理哲學，是一種認識論，是認識絕對的存農之物——“現象”的哲學。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

絕對不是什麼入門讀物

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沒看懂的書一律五星。

評分☆☆☆☆☆

鬍塞爾現象學還原的道路略顯糾結，世俗時間的論述可能是先驗超越論還原的小徑分叉。是書之重要在於其超越論現象學還原觀念的提齣與對象構造思想的提齣，而後者尤為甚之。兩種內在的區分，亦即實項的（reell）內在與絕對明見性的被給予，不僅將現象學的研究領域擴展到一般性，而且擴展到認（意？）識對象，或可謂體驗或意識的意嚮內容？所有純粹現象的總和構成意識，因而現象學也可稱為意識論，即關於純粹意識的學說。雙重內在意義的區分順勢導齣瞭意嚮性概念的提齣。笛卡爾的經驗自我、康德的底綫，是鬍塞爾走齣抑或走歪的本質直觀（觀念化）新衢？而後期主體通性的開闢則終於擺脫瞭認識論上的唯我論。然而人的問題還是一般的問題在演化、過程中可曾有真正的解答？至少當代哲學主流是不看好的。可這豈不（大概）正是鬍塞爾所畢生追求的唯一問題？

評分☆☆☆☆☆

105頁啃瞭一個禮拜.........奶奶的！我看不懂！！！！

評分☆☆☆☆☆