图书标签: 哲学  叔本华  德国  作为意志和表象的世界  存在主义  方法-思考  哲学^心理学  欧洲文学   

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一个纵欲者教导人们如何禁欲＝＝

于是又是高中时候买的书现在翻出来看。我跳过了初论。而且这是编译版所以回去应该去读原版。但是已经觉得很好了。太适合我这种成天痛苦纠结的人了。

每次考试作文提到schopenhauer都被打低分，你让我悲观啊老叔

可耻啊

读的是北京出版社的通读本。由于是在原著基础上删减的浓缩版本，再加上译者的注解极少，无形中增加了理解的难度，因此阅读也颇为困难。 叔本华的学说汲取了印度佛学、柏拉图、康德思想的精华，在此基础上提炼及进一步完善。在阐述意志与表象这两个对象的关系当中，叔本华的核心思想是“意志是超越时空、不受自然律约束的物自体，是整个世界的本源。”通过对自然科学、逻辑、美学、历史、伦理学等方面的论述，来论证这一核心观点。可是直到读完整本书，我依然没找到“意志究竟从何而来，意志何以存在？”的答案。叔本华要求读者淡化时空的束缚，但世界上存在的意志并不是在同一时刻出现的，必然会有先后顺序；意志没有高低之分？这当中的关系又该当如何去理解呢？

或問曰：叔本華此書乃佛氏之語乎？餘應之曰：唯唯，否否。叔本華思想之兩大根源乃康得哲學與印度哲學，且受《奧義書》影響甚深。 佛學苦、集、滅、道（痛苦的現象、原因、解脫境界以及解脫方法）于叔本 華學說中均有對應之部分。其悲觀氣質 與佛教對塵世之痛苦的描述頗相...  

“单从形式方面，人的个体生存就是‘现在’不停地转入逝去的‘过去’，就是一种慢性的死。如果我们现在从形体方面来看个体生存，那么很显然，和大家知道我们“身体”的走着走着只是经常被拦阻了的未即跌倒一样，我们肉体的寿命“活着活着”也只是不断被拦阻了的未即死亡，只是...  

【按语：简单地说，Schopenhauer（Arthur Schopenhauer,1788-1860）的《作为意志和表象的世界（Die Welt Als Wille und vorstellung,1818）》维系了康德哲学的“现象-物自体”二元结构，用“意志”取代了康德的“物自体（thing-in-itself）”，但这样一种清晰化方案却意味着吞...  

叔本华的悲观主义思想是形式上的悲观，他揭示的是一种存在，而其实质上是乐观的。他让人们对一切都无动于衷，因为其在本质上都是毫无意义的。 我们终生都在追求一种幸福，而过程却是在忍受痛苦和折磨。那么幸福是什么呢？正如叔本华所说，幸福只是痛苦的减轻，而无法清...  

本书核心思想(推论部分)：人的本性是自私的、充满欲望，人因无法满足而痛苦。即使满足了也只是暂时的，终究归于空虚。所以人生充满痛苦，要寻找解脱之道。 解脱方法：一是用艺术短暂摆脱；二是否定意志，修成圣者。 活着就像一场大梦，死亡让我们醒过来。按照叔本华的观点，自...