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实在是好，应该放在Fear and Trembling之后读，效果会特别好。如果克尔凯郭尔基于荒谬体验尖锐化道德生活与信仰生活的对立，那么加缪通过直面和保存荒谬体验而表达了异乡人生活的新的可能。后者也许比前者来的有勇气得多。

What the actual fuck. To be or not to be, that is the question.

对于无法理解的东西不强求解释，听任，无所谓，这就是一个哲人不动心的状态，他忘记了要去希望。

“One must imagine Sisyphus happy”. Camus just never let me down.

翻来覆去地铁上读 图书馆读 家里读 随身携带的小册子 几乎是那段时间的圣经（或者毛主席语录？）了

荒谬无处不在，时刻提醒着我们这个世界的残酷与不完满。无意义、无价值、更无公平与真理，现实时刻不忘向我们呈现它荒诞的獠牙。悲观的时候，你说这世界好象一个黑洞，将一个个绝望又迷惘的人拖进深渊。伤痛的时候，你说现实未必真的复杂，却一定荒谬，荒谬得丧失了是与非的标...  

“如果人们承认世界自身也能够去爱，去忍受痛苦的话，那就与世界和解了”——《西西弗的神话》。1 自加缪去世以来的几十年中，我们读他的文字，讨论他的作品，追寻他所走过的道路，谈到最多的是他所阐述的“荒诞”与“反抗”的命题，或者我们也从他的叙事内涵中读到了“孤...  

“如果人们承认世界自身也能够去爱，去忍受痛苦的话，那就与世界和解了”——《西西弗的神话》。1 自加缪去世以来的几十年中，我们读他的文字，讨论他的作品，追寻他所走过的道路，谈到最多的是他所阐述的“荒诞”与“反抗”的命题，或者我们也从他的叙事内涵中读到了“孤...  

当西西弗站在山顶看那块石头徒然地滚落山下，心中涌起地恐怕正如加缪所说的“荒谬”。 在西西弗的神话中，西西弗是一个荒谬的英雄，诸神惩罚他不停将一块巨石推上山顶，而石头又由于自身的重量滚下山去。人生的痛苦与之相似，因为人们也正以相似的方式“以自己的整个身心致力...