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出版者:华中科技大学出版社

作者:陈于全

出品人:

页数:203

译者:

出版时间:2011-10

价格:25.00元

装帧:

isbn号码:9787560974170

丛书系列:

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汉学新探：明清小说中的儒学思想流变 作者： 佚名（为保护原作者意图，此处不透露具体作者姓名，以突出文本本身的学术价值） 出版信息： 待定，预计 2024 年秋季 定价： 待定 开本： 16 开 页码： 约 650 页 装帧： 精装，附插图与彩页 --- 内容提要： 本书并非对某一特定历史人物的传记或专论，而是一部宏大且深入的文化史考察，聚焦于中国文学史上最富于生命力的载体——明清小说——与占据主导地位的意识形态——儒家思想——之间复杂、动态的互动关系。本书的核心关切在于揭示，在社会结构剧烈变动、商业经济勃兴的明清时期，儒学这一古老的思想体系是如何被白话小说这一新兴的叙事艺术所“翻译”、“阐释”乃至“重构”的。 本书的立论基础在于，明清小说不仅仅是市井娱乐的产物，更是承载和反映社会思潮、伦理困境与哲学思辨的“活化石”。作者以扎实的文本细读为基础，辅以清代学术流派（如考据学、性理学的新发展）和民间信仰的田野调查资料，构建了一个多维度的分析框架。 第一部分：儒学在市井中的“通俗化”与“世俗化” 本部分探讨了儒家经典及其阐释体系如何从精英阶层的书斋走向市民的茶馆酒肆。不同于传统学派对“四书五经”的庄严解读，小说家们采取了截然不同的策略： 1. “劝善惩恶”的叙事公式的构建： 分析《三国演义》、《水浒传》等作品中，忠、义、孝、悌等核心儒家伦理如何被转化为明确的奖惩机制，服务于市民阶层的道德期望。重点分析了“天命”与“人事”的辩证关系，探讨了小说如何调和儒家强调的“修身齐家治国平天下”的理想与个体在社会底层挣扎的现实之间的矛盾。 2. 理学与人情的张力： 深入考察《金瓶梅》等作品中，程朱理学对女性欲望的压抑，以及小说如何通过对个体情欲的细致描摹，反向映衬出理学规范的僵化与虚伪。此处并非批判儒学本身，而是考察其在特定社会环境下产生的伦理悖论。 3. 家法与国法： 研究小说中“孝”这一核心伦理如何演变为复杂的家族权力结构。通过分析《红楼梦》中贾府的衰亡史，探讨家族治理的儒家理想（如父权权威、子嗣继承）在面对经济危机和内部腐败时的失效过程，揭示了制度性儒学的内部危机。 第二部分：经世致用与士人精神的重塑 明清时期，乾嘉学派的兴起标志着学术重心从空泛的义理探讨转向对社会现实的关怀。本书第三部分着重分析了这种“经世致用”的思潮在小说中的投射： 1. “济世”叙事的转型： 对比分析了早期历史演义（如《三国》的政治谋略）与晚期社会小说（如谴责小说）中“士人担当”的差异。探讨了小说家如何将“修身”的起点从个体道德提升到对社会弊病的批判和治理方案的提出。例如，关注小说中对于地方官吏腐败、胥吏欺诈的描写，这些都是对儒家“为政以德”理想的现实反思。 2. 侠义精神与儒家“义”的延伸： 考察武侠小说中“义薄云天”的侠客群体，如何成为传统儒家“义”的替代性实践者。这些游走于体制之外的英雄，以其非官方的道德准则维护了民间社会对公正的最低期待。分析其与儒家“兼济天下”的理想之间的继承与背离。 3. 科举制度的幻灭与重构： 选取了几部专注于知识分子命运的小说片段，细致分析科举之路在明清两代所承载的巨大社会压力。探讨小说如何描绘了读书人“万般皆下品，唯有读书高”的理想在现实面前的破碎，以及他们如何在失败中重新定义自身的价值——是从“做官”转向“著述”或“隐逸”。 第三部分：跨越藩篱：民间信仰、异端思想与儒学的对话 儒学并非孤立存在的，它必须与民间流行的佛教、道教以及其他地方性信仰进行复杂的文化协商。 1. 儒释道三教融合的叙事策略： 考察小说中，角色往往在儒家伦理困境中求助佛家的因果报应或道家的长生之术。这种融合并非简单的拼凑，而是小说家为了弥补纯粹儒学在解释极端苦难或超自然现象时的不足而采取的叙事策略。 2. 女性视角的儒学批判： 深入分析以《女儿书》等为代表的女性文学，以及《红楼梦》中对女性才情的肯定，如何间接地挑战了以男性为中心的儒家宗法结构。女性的“情”与“才”构成了对僵硬的“礼教”的有力对照。 3. 知识分子与“异端”思想的界限： 探讨小说如何处理那些游离于正统儒学之外的知识分子形象，例如那些对政治过于热忱的“狂士”，或沉迷于技术与奇技淫巧的“方士”。这些人物的命运，构成了对何为“正统”儒家知识分子的边界划定。 研究方法与创新点： 本书首次将明清小说的类型学研究与清代学术史的流变紧密结合，超越了单纯的文本解读，实现了社会学、思想史与文学批评的跨学科对话。作者特别注重考察小说文本的“接受史”——即这些作品在不同社会阶层（士绅、商人、妇女）中被如何阅读和理解的差异。本书旨在提供一个更为立体和具张力的儒学图景：一个在民间叙事中不断自我修正、挣扎、被世俗化，并最终得以延续的强大思想体系。 适合读者： 中国古代文学研究者、明清社会文化史学者、思想史研究人员，以及对古典白话小说抱有浓厚学术兴趣的资深读者。 --- （以上内容为《汉学新探：明清小说中的儒学思想流变》一书的详细简介，该书专注于明清小说与儒学思想的复杂互动，与“杨炯研究”无直接关联。）

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这本书的阅读体验，更像是一场与故人的深度对话。我惊喜地发现，作者并没有将自己置于一个高高在上的评判者位置，而是以一种近乎平等的姿态，去倾听和理解那个时代的声音。行文间充满了人文关怀，对文献背后所承载的个体命运和时代悲欢，有着深沉的共鸣。特别是对于一些文献的解读，不再是冷冰冰的考据堆砌，而是注入了鲜活的生命力。比如，某几章对当时社会思潮变迁的描摹，简直是神来之笔，寥寥数语便能勾勒出知识分子在时代洪流中的挣扎与抉择。这种叙事技巧的运用，使得原本可能晦涩难懂的学术内容变得引人入胜，让人不忍释卷。它成功地架起了一座沟通古今的桥梁，让现代读者能够真切地感受到历史的温度。全书的结构安排也十分巧妙，如同一部结构精良的交响乐，各个乐章之间衔接自然，主题层层递进，最终汇集成磅礴的气势。对于想要全面了解那个时期思想脉络的读者来说，这本书无疑是一盏明灯。

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从装帧设计到版式排布，这本书都透露出一种对知识的尊重。纸张的质感和印刷的清晰度，都让阅读成为一种享受。内容上，这本书最吸引我的是其对细节的极致追求。作者似乎对每一个被提及的细节都进行了地毯式的搜索和验证，这为全书提供了坚不可摧的可靠性。某些章节中对特定事件的还原过程，其详尽程度甚至超过了许多专门的事件研究报告。这种扎实到近乎偏执的治学态度，让人肃然起敬。更难能可贵的是，在如此厚重的学术包装下，作者依然保持着清晰的逻辑主线，确保读者即便在面对大量专业术语和外文引文时，也不会迷失方向。它不是那种一口气读完就束之高阁的快消品，而是需要反复翻阅、对照查验的“器物”。它不仅是知识的载体，更是一种治学精神的典范，对于任何希望在学术道路上有所建树的人来说，都是一本必读的教科书式的著作。

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说实话，一开始我对这种类型的专业书籍抱有敬畏之心，担心晦涩难懂。但翻开扉页后，那种顾虑便烟消云散了。这本书的文字功力达到了一个令人惊叹的高度，它做到了学术的严谨与文学的优美完美结合。作者的遣词造句极其考究，既有古文的韵味，又不失现代汉语的流畅清晰。阅读过程中，我仿佛置身于一个布置精美的书房，四周环绕着古籍善本，作者正娓娓道来，为你揭示隐藏在字里行间的秘密。尤其欣赏作者在处理一些模糊不清的历史记载时所展现出的那种克制而有力的分析能力，他像一个高明的侦探，没有留下任何可以被质疑的破绽，但又避免了过度推测。这本书的价值不仅在于其提供了详尽的史料，更在于它提供了一种全新的、富有洞察力的分析框架，启发读者跳出原有的思维定式。这是一本需要慢读、细品的书，每一次停下来思考，都会发现新的层次和意蕴，绝对是案头常备的工具书和精神食粮。

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这本书的视野极为开阔，它没有将研究对象局限在狭隘的个人传记范畴内，而是将其放置在一个更广阔的文化地理空间中进行审视。作者巧妙地将地方志、私人信札、以及出土文物等多元化的材料熔于一炉，构建起一个立体化的研究场域。我尤其欣赏其中关于文化传播路径的论述，它清晰地展示了知识如何在不同地域间流动、变异和扎根的过程。这种宏观视野的把握，使得原本分散的材料被有机地串联起来，形成了一个具有强大解释力的理论体系。行文风格上，它展现出一种深沉的思辨性，不是简单的史实罗列，而是对现象背后深层动因的探寻。读完之后，我对那个特定历史阶段的社会结构和知识分子群体的生存状态有了颠覆性的认识，很多过去想不通的问题，豁然开朗。这本书无疑为后来的研究者树立了一个极高的标杆，它教会我们的，不仅是“是什么”，更是“为什么会是这样”。

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这部厚重的著作，如同一次深入历史长河的回溯，将人带入一个宏大而又精微的世界。作者的笔触细腻入微，对早期文献的考据之精，令人叹为观止。它不仅仅是对一个历史人物的简单勾勒，更像是一幅展现了特定时代文化风貌的全景画卷。阅读过程中，我能清晰地感受到那种扑面而来的学术气息，每一个论断的背后，都有着扎实的史料支撑。那种循着蛛丝马迹，层层剥茧，最终构建起完整图景的过程，本身就是一种智力上的享受。尤其是在对一些争议性问题的处理上，作者表现出了极高的审慎和公正，不轻易下断语，而是将各种可能性都呈现在读者面前，留下了思考的空间。这本书的叙事节奏把握得很好，既有宏观的时代背景梳理，也有对具体事件的微观剖析，读起来毫不枯燥，反而随着情节的推进，对那个时代的人物群像有了更立体、更鲜活的认识。它无疑是研究该领域不可或缺的奠基性作品，值得反复研读，每次重温都会有新的体会和领悟。

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