具体描述
《唐代文学与西北民族文化研究》以新颖的视角,围绕唐代文学与西北地域民族文化,探讨唐人诗歌的审美、七言诗之繁荣等与民族文化的内在关联;受西北民族乐舞的影响,唐五代词体文学及歌舞戏得到长足发展:深入研究了地域作家与反映地域战争和人物风情的边塞诗;对于敦煌民间歌辞、古代西北少数民族民间文学,亦有拓展性的论述。
《唐代文学与西北民族文化研究》内容丰富,涉猎广泛,是古代文学研究领域值得关注的好书。
作者简介
高人雄,(1957年-),浙江杭州人,毕业于兰州大学,文学硕士。从事古代文学的教学与研究。现为西北民族大学语言文化传播学院教授,硕士生导师。担任中国词学会理事、甘肃省唐代文学学会常务理事。独立完成论著《古代少数民族诗词曲家研究》、《山水诗词论稿》;编著《中国西北文献丛书二编·西北文学文献》(6册);合著参撰《中国历代少数民族英才传》、《中华第一女性》、《全宋词鉴赏辞典》等。发表论文60余篇。承担与完成国家社科基金及省部级科研项目多项。
目录信息
“唐代文学与西北民族文化”学术研讨会开幕词
唐代文学的繁荣与西北民族文化(代序)
《穆护砂》与《牧护歌》非一曲
《教坊记》曲目中的胡乐考
唐代的任侠风气与文学创作
小蛮杂考
从唐代“胡服盛行”现象浅析其民族政策与民族关系
杜甫陇右诗研究的新思考
从陇右诗看杜甫的和谐社会理想
从陇右诗看地域文化对杜甫诗歌创作的影响
牛僧孺诗文创作实践及其成就论略
“一代之奇”奇于奚
论《花问集》的编选标准
甘肃古代作家人格品质与甘肃古代文学
从唐修“八史”文苑传看贞观君臣的文学思想
春木有荣歇,此节不凋零
以气为主以自然为宗
升平漫溢箫韶外散落闺情笑语中
王昌龄贬谪心态初探
杜甫是如何授官右卫率府胄曹参军的
试论刘禹锡诗歌的乐观精神
论韩愈的诗学思想
君看六幅南朝事老木寒云满古城
罗隐诗歌语言特色论
何如学取孙供奉一笑君王便著绯
也谈咏史与怀古
从歌妓自身的文化意蕴看其对古代文学的影响
张耒与张籍乐府诗之比较
《金缕衣》在宋代的传播及其主题变异
从“长河落日圆”的争论说到唐诗的诠释
唐代边塞诗与西北民族文化刍议
也论唐代的昭君诗
古代庆阳民族战争孕育的边塞诗
敦煌佛教歌辞的形成及其调名特征
敦煌歌辞叙事特征初探
浅论敦煌歌辞叙事色彩显著之成因
敦煌愿文中的“禅”及其相关词语的解诂
论《弥勒会见记》佛教戏剧的文学特色
高昌回鹘王国民间文学的多元文化探讨
格萨尔学研究的新进展
特色鲜明的卫拉特传统文学
萨满教自然崇拜在英雄史诗《玛纳斯》中的表现
婚礼仪式歌——哈萨克人独特社会风情的展示
唐宋诗人论四十首(代跋)
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
说实话,刚拿到这本书时,我还有点担心它会不会过于学术化,读起来会枯燥乏味。毕竟“西北民族文化”和“唐代文学”这两个主题的结合,听起来就很宏大,容易陷入空泛的理论。但翻开后,我发现这本书的叙述方式非常吸引人,它像是用一种讲故事的节奏,将历史的脉络娓娓道来。最让我拍案叫绝的是,作者对某些经典篇章的重新阐释。比如,对于一些描绘战争或异域风光的诗句,以往的解读可能更侧重于抒情或言志,而这本书则巧妙地将诗人的用词习惯,与当时西北地区的实际地理环境和民族习俗联系起来进行分析。这种“情境还原”式的解读,极大地丰富了我对诗歌意象的感知。每次读到作者通过细微的文字差异,推断出不同的民族群体在唐代文学描写中所扮演的不同角色时,我都感到一种智力上的愉悦,仿佛自己也参与了一次精妙的考古发掘工作。它让那些陈旧的文本重新焕发出了鲜活的生命力,不再是教科书上的僵硬符号。
对我这种非专业研究者来说,阅读这类专业书籍有时最大的障碍在于术语的密集和引文的庞杂,很容易产生阅读疲劳。然而,这本《唐代文学与西北民族文化研究》在保持学术深度的同时,似乎找到了一个绝佳的平衡点。它在关键的论断处,会引用大量的原始材料,但这些材料的呈现方式是服务于整体论点的,而不是堆砌。比如,当讨论到某一种服饰或音乐符号在文学中的反复出现时,作者会清晰地勾勒出这种符号的起源地、传播路径以及在不同诗人笔下的变异,图文并茂(虽然是文字上的图示)的梳理过程,让人一目了然。这种清晰的逻辑脉络和清晰的表达,让原本晦涩的文化人类学概念变得易于理解。我感觉自己不是在读一本冰冷的学术专著,而是在跟随一位博学的向导,穿越千年的时空,去领略那个时代文化交融的壮阔景象,感觉收获巨大,完全没有那种“读不下去”的挫败感。
这本《唐代文学与西北民族文化研究》,真是让人眼前一亮,读起来感觉就像是走进了一条充满未知宝藏的小径。我一直对唐代的边塞诗歌情有独钟,想象着那些诗人是如何在广袤的西北大地上捕捉到异域风情和苍凉意境的。这本书的视角很独特,它不仅仅停留在对诗歌文本的细致考据上,更深入地探讨了唐代中央王朝与西北民族之间那种复杂而又充满张力的文化互动。比如,书中对胡旋舞、琵琶曲等外来文化元素如何被诗人们吸收、转化,最终融入到汉族文学体系中的过程,分析得非常透彻。作者并没有将文化交流简单地视为单向度的影响,而是展现了一种你中有我、我中有你的动态平衡。尤其是一些具体的案例,比如对某些碑刻文字的解读,让我对当时社会文化交流的广度和深度有了更直观的认识。那种跨越族群的艺术共鸣,在这本书里被描绘得淋漓尽致,读完之后,我对“盛唐气象”的理解又增添了一层厚重的历史感和多元化的色彩。
我尤其喜欢书中那种对“边缘”叙事的重视。唐代的文学研究往往聚焦于长安、洛阳这些核心都会的文人精英,但这本书的目光坚定地投向了广阔而多元的西北边疆。它让我们意识到,唐朝的文学图景绝非单一的“汉文化”的延伸,而是一个由多重文化声部共同演奏的宏大交响乐。通过对那些在主流史学中常常被忽略的非汉族文学传统和民间口述传统的旁征博引,作者成功地重塑了我们对唐代文学源流的认知。这种将“正典”与“边缘”进行对话的努力,是极具时代意义的。它提醒着我们,真正的文化繁荣,恰恰来自于不同力量的碰撞和互相塑造。读完后,我对盛唐那种自信和开放的文化底色有了更深刻的敬意,它不仅仅是一种政治或军事上的强大,更是一种对异质文化具有强大吸纳和融合能力的体现,这本书无疑是理解这种文化力的绝佳文本。
这本书的论证结构设计得极其精妙,像是一张编织严密的网,每一个章节都如同网眼般坚固且相互关联。它并没有采取时间线或者文学流派的简单罗列,而是选择了一些极具代表性的文化切片进行深入剖析。我特别欣赏作者在处理文化冲突与融合时的那种审慎态度。在探讨唐代文学如何吸纳西北民族元素时,书中并没有回避强势文化对弱势文化的潜在挤压,而是细致地考察了“吸收”背后的权力关系和审美选择。这种带着批判性眼光的考察,让整个研究显得尤为可靠和具有说服力。读到关于文人士大夫群体对异域文化态度的转变部分时,我甚至能体会到他们内心的挣扎与新奇。这本书的价值在于,它不仅告诉我们“发生了什么”,更试图解释“为什么会这样发生”,提供了一种深层理解唐代文化包容性的理论框架,对于任何想要研究唐代文化史的人来说,都是一本不可或缺的参考书。
論文集,好文章很少。
論文集,好文章很少。
論文集,好文章很少。
論文集,好文章很少。
論文集,好文章很少。