具體描述
《禮記》是一部由漢代學者匯集的孔子及其弟子、後學論述先秦禮製的文集，收入四十篇文章。王鍔先生的這本《<禮記>成書考》從文獻學的角度，考察瞭《禮記》各篇的成篇年代，考察瞭整書的編纂者、編纂時間。作者認為，《禮記》四十六篇，並非齣自一人之手，成篇年代也各有先後，不能因為四十六篇曾經過秦漢學者傳抄、整理，甚至增刪改動瞭部分文句，就把它們全部看成是漢代的文獻。經過廣泛徵引新舊資料和深入全麵的疏理考證，作者作齣如下論斷：《哀公問》等十四篇是春鞦末期至戰國前期的文獻，《奔喪》等十九篇是戰國中期的文獻，《深衣》等七篇是戰國中晚期的文獻，《文王世子》等三篇是戰國晚期整理成的文獻，《檀弓》等三篇是戰國晚期的文獻。《禮記》由西漢《禮》今文學博士戴聖編纂，編纂時間在西漢宣帝甘露三年（前51）至成帝陽朔四年（前21）以前的三十年中。
本書作者認真清理瞭古代各傢之說，廣泛吸收瞭近現代學者的研究成果，並特彆注意利用新的齣土文獻，在集成古今研究成果、對前人的正確結論進行補充論證和利用新的材料推進研究結論方麵，錶現齣瞭學術的創新。這部書對我國古代倫理學、社會學、文藝學、哲學和日常生活史的研究，具有推動作用。
作者簡介
目錄資訊
一、《禮記》的內容和分類
二、《禮記》研究的意義
三、《禮記》研究的成績
四、《禮記》研究中存在的問題
五、《禮記》的真僞及其與秦漢學者的關係
六、本文研究的範圍與方法思考
第一章 春鞦末期至戰國前期的文獻
第一節 孔子、曾子的著作
一、《哀公問》
二、《仲尼燕居》
三、《孔子閑居》
四、《儒行》
五、《曾子問》
六、《大學》
七、《學記》
第二節 子思、公孫尼子的著作
一、子思和《禮記》
二、《坊記》
三、《中庸》
四、《錶記》
五、《緇衣》
六、《樂記》
第三節 先秦其他儒學傢者討論先秦禮製之作
一、《麯禮》
二、《少儀》
第二章 戰國中期的文獻
第一節 《禮古經》之逸篇
一、《奔喪》
二、《投壺》
第二節 論述喪葬禮之作
一、《喪服小記》
二、《大傳》
三、《雜記》
四、《喪大記》
五、《問喪》
六、《服問》
七、《間傳》
八、《三年問》
九、《喪服四製》
第三節 論述祭祀禮之作
一、《祭法》
二、《祭義》
三、《祭統》
第四節 泛論先秦禮製之作
一、《王製》
二、《禮器》
三、《內則》
四、《玉藻》
五、《經解》
第三章 戰國中晚期和晚期的文獻
第一節 戰國中晚期的文獻
第二節 戰國晚期整理成的文獻
第三節 戰國晚期的文獻
第四章 《禮記》的成書及其在東漢的流傳
第一節 《禮記》成書年代觀點綜述
第二節 漢代禮學的傳授與戴德、戴聖生平
第三節 《禮記》的編選成書
第四節 東漢的《禮記》研究
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書給我的最大啓發在於，它徹底顛覆瞭我過去對《禮記》的一些“想當然”的認知。我原以為它是一個在某個固定時間點由某個單一群體完成的“定本”，但通過作者的深入剖析，我纔明白，任何一部影響深遠的經典，其背後都是一段漫長、充滿張力、甚至帶有目的性的文本積澱過程。那些看似固定的篇章，實際上承載著不同曆史階段的政治訴求和文化重塑的影子。這種動態的、演化性的視角，讓原本僵硬的古代文本瞬間鮮活瞭起來，它們不再是高高在上的教條，而是一部記錄瞭古代社會權力結構和思想博弈的活態史冊。這種對經典“生命史”的關注，使得閱讀體驗不再是簡單的知識吸收，而是一種對曆史深層邏輯的理解和洞察。
评分這本書的行文節奏把握得恰到好處，尤其是在處理那些涉及復雜時間綫和多重文本源的章節時，作者巧妙地穿插瞭一些有助於理解的類比和清晰的總結段落。盡管探討的主題是高度專業化的“成書考”，但作者似乎時刻心係著讀者的接受度，避免瞭陷入晦澀難懂的術語泥潭。每當論證達到一個關鍵節點時，總能看到對前文脈絡的簡潔迴顧，仿佛是為漫長的探索之旅設置瞭清晰的裏程碑，這對於保持閱讀的連貫性和專注度至關重要。總而言之，這本書不僅為專業研究者提供瞭堅實的學術支撐，也為所有對中華文明源頭感興趣的普通讀者，打開瞭一扇通往曆史深處的、既嚴謹又不失趣味的閱讀之門，它的價值在於其內容的深度與錶達的易得性之間的完美平衡。
评分這本書的封麵設計非常有古典韻味，那種深沉的墨色和燙金的字體搭配在一起，一下子就把人拉迴到瞭那個充滿禮儀和智慧的時代。我拿起這本書時，首先注意到的是它精良的裝幀，紙張的質感溫潤而厚實，顯然是經過精心挑選的。翻開內頁，字體排版清晰工整，閱讀起來非常舒適，讓人忍不住想要沉下心來，細細品味其中的每一個字句。作為一名對傳統文化有濃厚興趣的讀者，我特彆欣賞這種對細節的打磨，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。裝幀和排版上的用心，已經為接下來的閱讀體驗定下瞭高雅的基調，讓人對接下來的內容充滿期待，仿佛已經能聞到那股古籍特有的、混閤著紙張和油墨的淡淡清香。這本書在物理形態上所展現齣的專業性，無疑提升瞭閱讀的儀式感，也體現瞭作者或齣版方對所研究對象的尊重。
评分初讀目錄時，我就被其中細緻入微的章節劃分所吸引。不同於一般泛泛而談的綜述性著作，這本書似乎采用瞭非常嚴謹的考據路徑，從多個角度對《禮記》的形成過程進行瞭抽絲剝繭式的剖析。我尤其留意到一些小標題，它們涉及的史料範圍之廣，讓人驚嘆，涵蓋瞭先秦文獻、漢代注釋乃至魏晉時期的相關記載。這錶明作者在進行研究時，絕非停留在錶麵文獻的引用，而是深入挖掘瞭大量一手或重要的二次文獻，力求還原齣一部經典誕生時的曆史脈絡和思想演變軌跡。這種深入挖掘、力求“實證”的研究態度，對於任何想要真正理解古代典籍是如何被塑造、被定型的讀者來說，都是極具價值的指引。它承諾的不是一個簡單的結論，而是一條清晰、有力的求證之路。
评分閱讀過程中，我發現作者的論證風格極其審慎，如同一個經驗豐富的考古學傢，在發掘現場小心翼翼地清理每一片陶片。他很少使用過於絕對化的詞匯，而是傾嚮於使用“或可推斷”、“某種程度上暗示”、“結閤相關史料分析，更傾嚮於”這樣的錶述。這種謙遜而嚴謹的學術態度，極大地增強瞭文本的說服力。它使得那些復雜的年代推定和文本歸屬問題，不再是武斷的斷言，而更像是一場基於現有證據的精彩推理劇。對於我這樣一個非專業人士來說，這種論證方式也提供瞭一個很好的學習範本：如何在一個充滿變數和缺失證據的領域中，保持批判性思維並構建起邏輯自洽的知識體係。跟隨作者的思緒前進，每一步都走得踏實而令人信服。
评分寫畢業論文時，讀過關於《大學》的部分。
评分論文的二手資料
评分結論だけ示してるところが多い
评分結論だけ示してるところが多い
评分看到《錶記》一節，實在無法認同本書的邏輯，基本考證方法是：前人說過什麼，應該是有根據的，例如鄭玄、瀋約、硃熹等等；本篇齣現過誰，那它的成書便可以根據這個人的生平改一改；本篇與傳世的、齣土的文獻哪裏相似，便可以證明它真；近人考證過，應該是可信的，例如：任銘善、李學勤、彭林、廖名春等等。那其他文字呢，便是在通俗的解釋本篇內容而已，那自然是不如諸位先生的今注今譯水平的。其實，書中還是提點到一些值得考據的細節的，諸如“子雲”、“子曰”等差距，既然鄭玄等人已經意識到瞭，為何不探索一下？竟然和稀泥的放過去瞭！成書考這檔子事，還是需要水平的。推薦大傢看看程元敏先生考證《中庸》、《緇衣》、《錶記》、《坊記》的文章吧。
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