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《礼记》成书考

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王锷
中华书局
2007-04
349
39.00元
平装 小16开 简体横排
南京师范大学古典文献研究丛刊
9787101055085

图书标签: 礼记  经学  礼学  禮類  禮記  礼学与礼制  学术  成书考   


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发表于2024-11-22

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图书描述

《礼记》是一部由汉代学者汇集的孔子及其弟子、后学论述先秦礼制的文集,收入四十篇文章。王锷先生的这本《<礼记>成书考》从文献学的角度,考察了《礼记》各篇的成篇年代,考察了整书的编纂者、编纂时间。作者认为,《礼记》四十六篇,并非出自一人之手,成篇年代也各有先后,不能因为四十六篇曾经过秦汉学者传抄、整理,甚至增删改动了部分文句,就把它们全部看成是汉代的文献。经过广泛征引新旧资料和深入全面的疏理考证,作者作出如下论断:《哀公问》等十四篇是春秋末期至战国前期的文献,《奔丧》等十九篇是战国中期的文献,《深衣》等七篇是战国中晚期的文献,《文王世子》等三篇是战国晚期整理成的文献,《檀弓》等三篇是战国晚期的文献。《礼记》由西汉《礼》今文学博士戴圣编纂,编纂时间在西汉宣帝甘露三年(前51)至成帝阳朔四年(前21)以前的三十年中。

本书作者认真清理了古代各家之说,广泛吸收了近现代学者的研究成果,并特别注意利用新的出土文献,在集成古今研究成果、对前人的正确结论进行补充论证和利用新的材料推进研究结论方面,表现出了学术的创新。这部书对我国古代伦理学、社会学、文艺学、哲学和日常生活史的研究,具有推动作用。

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用户评价

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以不证证之,自动伟大光明正确

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终于磨完这本书了...详细的评述见鄙人读书笔记和书评啦,简单说一下问题: 1.某人见于某篇內,便据某人见于相关之史事断代,从而提前成篇上限,比如子游。没有史书乃是传述之观念; 2.有时朴素地认定出土竹简、子书必定是引《礼记》单篇,而没有考虑到逆向的转引情况; 3.朴素地认定单篇《礼记》引史书; 4.本质是没有区分公言和私言,没有区分公言(当时俗语)性质的同文和“文本型”(完整段落)同文; 5.其实王锷老师明明有孱入、传抄、编纂时间漫长的观念,但却在分析时没有贯彻。 综上,一星给同文搜集,两星给第四章的明晰梳理。成书考部分以俟后人。

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参考前说、他书征引、各篇关系、文句风格、简帛考古等

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看到《表记》一节,实在无法认同本书的逻辑,基本考证方法是:前人说过什么,应该是有根据的,例如郑玄、沈约、朱熹等等;本篇出现过谁,那它的成书便可以根据这个人的生平改一改;本篇与传世的、出土的文献哪里相似,便可以证明它真;近人考证过,应该是可信的,例如:任铭善、李学勤、彭林、廖名春等等。那其他文字呢,便是在通俗的解释本篇内容而已,那自然是不如诸位先生的今注今译水平的。其实,书中还是提点到一些值得考据的细节的,诸如“子云”、“子曰”等差距,既然郑玄等人已经意识到了,为何不探索一下?竟然和稀泥的放过去了!成书考这档子事,还是需要水平的。推荐大家看看程元敏先生考证《中庸》、《缁衣》、《表记》、《坊记》的文章吧。

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結論だけ示してるところが多い

读后感

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