具体描述
本书是著名的学术史著作，全书将经学的历史按其起源、成立、秦汉、后汉、三国六朝、唐宋元明、清等几个阶段分述其内容、变化、发展的轨迹。立论客观公正、叙述脉络清晰，体现出日本学者独到的视角和严谨的治学风貌。
作者简介
本田成之（1882—1945），著名汉学家，先后师从日本近代著名学者狩野直喜、内藤湖南，是京都学派的重要代表人物。
译者简介
孙俍工（1894-1962），湖南人，我国现代有影响的教育家、语言学家、文学家和翻译家。
目录信息
第一节 经学的由来
第二节 上代的教学总说
第三节 明堂教学时代
第四节 大史教学时代
第五节 庠序学校时代
第六节 大司乐时代
第二章 经学内容的成立
第一节 诗书礼乐
第二节 七十子后学者与《春秋》
第三节《春秋》传的兴起
第四节《周易》的兴起
第三章 秦汉的经学
第一节 异端杂说的兴起
第二节 汉初的经学
第三节 传统与训诂
第四节 齐学的旺盛
第四章 后汉的经学
第一节 总说
第二节 师法与家法
第三节 古文学的兴起
第四节 经学的感化
第五章 三国六朝的经学
第一节 三国时代
第二节 晋的经学
第三节 南北朝的经学
第六章 唐宋元明的经学
第一节 唐的学政
第二节《五经正义》
第三节 宋的经学
第四节 元、明的经学
第七章 清朝的经学
· · · · · · (收起)
读后感
每当时代变幻的时候，经学就会复兴，无论是以改革为名义，还是以复古为形式，总之经学总是能给我们带来某种惊喜。本田成之的《中国经学史》的翻译和出版历程，也可以看出经学在中国的兴衰。 本田成之，号荫轩，明治十五年出生于岐阜县本巢郡，1909年进入京都大学是从内藤湖南，...
评分每当时代变幻的时候，经学就会复兴，无论是以改革为名义，还是以复古为形式，总之经学总是能给我们带来某种惊喜。本田成之的《中国经学史》的翻译和出版历程，也可以看出经学在中国的兴衰。 本田成之，号荫轩，明治十五年出生于岐阜县本巢郡，1909年进入京都大学是从内藤湖南，...
评分每当时代变幻的时候，经学就会复兴，无论是以改革为名义，还是以复古为形式，总之经学总是能给我们带来某种惊喜。本田成之的《中国经学史》的翻译和出版历程，也可以看出经学在中国的兴衰。 本田成之，号荫轩，明治十五年出生于岐阜县本巢郡，1909年进入京都大学是从内藤湖南，...
评分日本人本田成之的《中国经学史》，乃九月底才读完的。总体感觉是朴实有征，并无今古汉宋偏见，亦无现代人之狂妄。我的体会也有几点， 其一，前两章叙秦代以前的“经学”，提出了一些自己的看法。他把经学的诞生发展归纳为上古教学的发展，这当然也与六经皆史的思想分不开，但...
评分每当时代变幻的时候，经学就会复兴，无论是以改革为名义，还是以复古为形式，总之经学总是能给我们带来某种惊喜。本田成之的《中国经学史》的翻译和出版历程，也可以看出经学在中国的兴衰。 本田成之，号荫轩，明治十五年出生于岐阜县本巢郡，1909年进入京都大学是从内藤湖南，...
用户评价
这本书的索引和注释部分做得非常详尽，这对于一个深度研究者来说简直是福音。我随手翻阅了其中关于某个特定学派的章节，发现参考文献列表非常扎实，引用了大量一手资料和重要的二手研究成果，这极大地增强了论述的可信度。更贴心的是，文末的术语对照表，帮助我快速定位和理解了一些关键的历史名词，避免了在查阅过程中频繁中断阅读流程去搜索定义。这种对细节的关注，体现了作者和编者严谨的学术态度。
评分我最近一直在寻找一本能系统梳理中国古代学术思想脉络的通识读物，尤其对那些跨越朝代的思想演变过程很感兴趣。这本书的目录结构给我的第一印象是极其清晰和逻辑性强，它似乎不是简单地罗列史实，而是试图构建一个完整的知识体系框架。比如，它对不同学派的源流和相互影响的梳理，就显得非常精炼和到位，避免了那种流水账式的叙述。阅读体验上，作者的叙事节奏掌握得很好，既有深入的理论剖析，也有恰到好处的时代背景补充，让读者在学习专业知识的同时，也能对当时的社会环境有一个宏观的认识。
评分说实话，我对这类专业性极强的历史书籍通常会抱有一丝敬畏，担心晦涩难懂。然而，这本书的行文风格却出乎意料地流畅和引人入胜。作者似乎非常擅长用现代的视角去解读古老的文本，很多原本感觉遥不可及的概念，经过他的阐释后，瞬间变得鲜活起来，仿佛那些古代的大学者就在眼前与我们对话一般。尤其欣赏它在处理复杂争鸣时的那种克制与公允，不偏不倚地呈现各方观点，让读者自己去形成判断，而不是被动接受单一的解读。
评分这套书的装帧设计实在太有品味了，拿在手里沉甸甸的，纸张的质感也相当不错，那种淡淡的油墨香气，让人忍不住想马上翻开来仔细研读一番。我特别喜欢它封面那种古朴中带着现代感的排版，既能体现出主题的厚重感，又不至于显得过于陈旧。里头的字体选择也很有讲究，清晰易读，长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。能看得出出版方在制作工艺上确实下了不少功夫，这对于一套内容如此专业的书籍来说，无疑是提升阅读体验的关键一步。从外在来看，这绝对是一套值得收藏的书籍，光是摆在书架上，就已经能感受到它散发出的那种知识的重量感了。
评分整体阅读下来，我感受到了一种知识的递进感。它不仅仅是知识的搬运工，更像是一位高明的向导，带着你在中国思想史上进行一次结构严谨的旅行。从早期的奠基，到中期的繁荣与分化，再到后期的重塑与回归，每一步的转折点都被交代得清清楚楚，并且点明了这种转变背后深层次的社会动因。这本书的价值在于，它提供了一种俯瞰全局的视角，让人能跳出具体的事件，去把握一条贯穿千年的学术主线，对于理解中国文化基因的形成至关重要。
评分此书文字浅显，详略有当，在一些关键问题上的引述十分精要。但总体上来说应该不如皮锡瑞著、周予同注的《经学历史》。有些地方的议论实在是值得商榷，以“清朝的经学”一节为例，把江永抬到郑玄以后第一人的位子，“江永是不求闻达而很忠实的学者，可谓郑玄以后的第一人”，作为观点，或可聊备一说；但说“今日所流传的宋元复刻本和校勘记、署名为孙星衍、黄丕烈、黄恩复、胡克家的，实际都是成于（顾）千里的手”，就有点太惊人了，不知道他是据了哪个日本学者的秘籍。
评分好的經學史並不多見
评分这书不错。原名支那经学史，日本人写过不少经学史，并非本本皆精，这本虽然也平铺直叙，但确实很认真。
评分总体来说，写的还是可以的，第一章和最后一章写的好，前者就经学探源，又考证明堂，后者思路清晰，详略得当。而其他地方就像是很随意的聊天，材料积累，叙述不得法，也没有什么脉络。还是继续看皮锡瑞。
评分早期日本汉学著作，有一定参考价值，但是需要更新的地方很多。
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