具体描述
中國傳統文化的核心是經學，經學是用來阐釋文化價值的，但經翠也孕育培養了關於本文化知識的認知技術和學術理性。為了五經文本正定而出現的校勘學，其目標是文本的校訂求真。漢河問獻王劉德「修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真一。留其真就是保存正本的確定性。校勘之方法，就是一人持本， 一人讀折，如仇雠相對的文本同異的公開批評校訂。校勘之根本在於自我内心求真的誠意，惟無自欺，亦無書欺。漢代校勘學的興起改變丫學問存在的意義和方法，學術從此不再單純是思想的產物，而有了歷史的校正。東汉末鄭玄注經開創的「注」改變了原本經師传經的訓詁、章句的口語闡釋經義模式，成為明確針對書面文丰的書寫。鄭玄注經確立了文字訓詁、文獻考據作為學術研究的根本方法。这也同時意味著，教師這個社會職業中區分出了對文本真偽負責的學者。鄭玄注經，所謂如水灌注，必須附經而行，不可能獨立於經，夾註在經文中間的解釋更適合在纸上進行，在细長只容單行書寫的竹簡上是無法夾註的。
作者简介
程南洲，政治大学文学博士，政治大学中文系教授、开南大学华语文教学研究所客座教授，台北商业技术学院教授，明志科技大学教授。
目录信息
第二章 郑衆之春秋左氏学
第三章 賈达之春秋左氏学
第四章 马融之左氏学
第五章 许慎之春秋左氏学
第六章 郑玄之春秋左氏学
第七章 服虔之春秋左氏学
第八章 潁容之春秋左氏学
第九章 结论
队主要参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
朱淵清的代序，《文化：我們傳承什麼》極力擺脫意識形態，并引例大量西方觀點，來解釋傳統文化中的種種問題，這本身就像柏楊的中國人史綱和資治通鑒一樣，有得有失。起到畫蛇添足效果。強調自己理性的同時，個人覺得反而不如侯家駒黃仁宇那樣能真正理性看待。
评分朱淵清的代序，《文化：我們傳承什麼》極力擺脫意識形態，并引例大量西方觀點，來解釋傳統文化中的種種問題，這本身就像柏楊的中國人史綱和資治通鑒一樣，有得有失。起到畫蛇添足效果。強調自己理性的同時，個人覺得反而不如侯家駒黃仁宇那樣能真正理性看待。
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评分朱淵清的代序，《文化：我們傳承什麼》極力擺脫意識形態，并引例大量西方觀點，來解釋傳統文化中的種種問題，這本身就像柏楊的中國人史綱和資治通鑒一樣，有得有失。起到畫蛇添足效果。強調自己理性的同時，個人覺得反而不如侯家駒黃仁宇那樣能真正理性看待。
用户评价
我向来对那种宏大叙事持保留态度，总觉得历史的大趋势之下，总有被忽略的个体命运和微观的社会肌理。而这本书最让我惊喜的地方，恰恰在于它对“人”的刻画。作者在描绘那些名垂青史的帝王将相之余，花费了大量笔墨去描绘那些籍籍无名的地方贤达、隐士，甚至是那些在乱世中艰难求生的儒生。通过对他们书信、遗嘱乃至私家语录的解读，我们能清晰地看到，在国家机器日益失灵的背景下，道德信念如何成为支撑个体精神世界的最后堡垒。书中关于“名教”与“自然”之间冲突的论述尤其精彩，它不是简单的对立，而是一种在绝境中寻求平衡的痛苦过程。这种对人文精神在历史转折点上挣扎的细致描摹，让冰冷的史料变得有血有肉，读起来让人既感到沉重，又油然而生一种敬意。
评分这本书的学术深度是毋庸置疑的，但更难能可贵的是，它成功地将高深的学术思辨，转化为一种引人入胜的阅读体验。作者的语言驾驭能力极强，他能用非常学术化的概念进行严密论证，但同时又能保持一种近乎文学性的表达。我印象最深的是他对某一特定历史事件的分析，他没有急于给出定论，而是先从正反两方的文献中进行充分的展示，如同一个法庭上的辩论，让读者充分接触到史料的多元性。接着，他才缓缓道出自己的倾向性判断，这种论证过程是极其审慎和负责任的。它教会了我，看待历史，不应该只相信一种声音，而应该学会站在多个角度去审视同一片风景。读完后，我感觉自己不仅了解了东汉，更重要的是，我学习到了一种更成熟、更辩证的历史观，这比单纯记住几个历史节点更有价值。
评分这本书的叙事节奏，老实说，非常独特。它不是那种线性推进的，而是经常在时间线上跳跃，用不同的侧面去烘托一个核心主题。一开始读起来，我甚至有些迷惑，觉得线索有点散乱。但慢慢地，我发现这种“散”恰恰是作者的匠心所在——他想展现的东汉，本身就是一个多中心、多重叙事交织的复杂体，任何单一的线索都无法概括其全貌。比如，他可以在一章里深入探讨黄巾起义背后的社会经济动因，紧接着下一章又会转向雒阳文人的诗酒风流，两者看似风马牛不相及，但作者总能在巧妙的过渡中，将它们汇集到对“汉道衰微”这一母题的探讨上。这种结构上的复杂性，反而更贴合历史本身的混沌和无序感。对于那些追求一目了然的读者来说，可能需要耐心，但对于喜欢在迷雾中寻找清晰路径的探索者来说，这无疑是一场智力上的盛宴。
评分读罢此书，我感觉自己仿佛穿越了一趟时空隧道，回到了那个礼崩乐坏的时代。作者的文笔，说实话，一开始我还有点不适应，因为它不像现在流行的那种流畅、平易近人的叙事风格，反而带着一种古典的韵味，有些拗口，但仔细咀嚼后，却发现其中蕴含着无穷的力量。他对于社会结构的变迁，尤其关注那些底层知识分子和地方豪强的互动关系。我尤其被其中对“乡闾政治”的剖析所吸引。在中央权力衰微的背景下，地方势力是如何通过宗族、姻亲等关系网络来维系秩序，甚至形成事实上的自治，这比单纯研究朝廷的诏令要生动得多。书里引述的一些地方志和碑刻资料，看得出作者下了不少功夫去挖掘。这种扎根于田野和文献的考据，让整个东汉的图景不再是教科书上那般扁平，而是充满了细节和烟火气。读完后，我对那个时代“天下”与“地方”关系的理解，有了一个全新的认识，也对后世中国地方治理的演变有了更深的洞察。
评分这本书，嗯，让我先捋一捋。它讲的那个年代，东汉，真是个风云变幻的时期。我以前对这段历史的印象，大多是围绕着宦官外戚的争斗，还有就是那种逐渐走向衰败的颓势。但这本书似乎想从一个更深层的文化脉络去解读那个时代的底色。我特别喜欢作者那种抽丝剥茧的笔法，他不是那种一味堆砌史料的学者，而是像一个侦探，试图从那些看似无关的文化现象中，拼凑出一个更立体的社会画像。比如，他对当时士人阶层精神追求的描绘，那种“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想，在那个乱世中如何被扭曲和重塑，讲得非常到位。尤其是当他将这种思潮与当时流行的谶纬之学、清谈之风联系起来时，那种历史的厚重感扑面而来，让人不禁思考，在历史的洪流面前，个体命运的挣扎与坚守究竟意味着什么。它不是一本快餐式的历史读物，更像是一杯需要细细品味的茶，初尝可能有些苦涩，但回味悠长。
评分很多问题没讲清楚，书看得我头皮发麻。。
评分很多问题没讲清楚，书看得我头皮发麻。。
评分梳理考析了很多材料，很有用。当然也有有问题的。关键问题是，东汉《左传》学的核心问题是什么？从刘歆怎么发展到杜预？搞清楚这些并不容易。
评分系统史料
评分很多问题没讲清楚，书看得我头皮发麻。。
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