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补标

綜而論之，春秋有大義，有微言，大義在誅亂臣賊子，微言在為後王立法，惟《公羊》兼傳大義微言，《穀梁》不傳微言，但傳大義，《左氏》並不傳義，特以記事詳贍，有可以證《春秋》之義者，故三傳並行大廢，特為斟酌分別，學者可審所擇從矣。

綜而論之，春秋有大義，有微言，大義在誅亂臣賊子，微言在為後王立法，惟《公羊》兼傳大義微言，《穀梁》不傳微言，但傳大義，《左氏》並不傳義，特以記事詳贍，有可以證《春秋》之義者，故三傳並行大廢，特為斟酌分別，學者可審所擇從矣。

綜而論之，春秋有大義，有微言，大義在誅亂臣賊子，微言在為後王立法，惟《公羊》兼傳大義微言，《穀梁》不傳微言，但傳大義，《左氏》並不傳義，特以記事詳贍，有可以證《春秋》之義者，故三傳並行大廢，特為斟酌分別，學者可審所擇從矣。

京兆杜氏了不得，了不得

当很多同学抱怨国学难学的时候，当同学抱怨文言文难读的时候。我就向他们推荐朱子的《四书章句集注》和这本书。这本书基本上都是针对主要的儒家文献的基础的问题谈作者在读书过程中的思考，尤其给我们启示和帮助的，是作者对相关资料的引用和整理。所以，看这这本书，就基本知...

“阅世五十年，所欠一死；著书百万字，不值半文。”皮锡瑞是清末的今文经学大家，读其书，闻其言，想见其人，说不出的感觉。我国之谓国学，首宗经学，然而前人的多少皓首穷经，传到现在，只换今人一哂。便如皮锡瑞，著书百万字，已算高产；留书行世，又不为滥作；只是现今能读...  

易經 p16 《宓戲》，黃帝造其名，夏、殷因其名以作《易》 按：宓戲，即伏羲，用書名號，錯。 p18 王用亨于岐山 按：王，校注者注為殷王，不妥。依皮鹿門上下文意是指文王，依《周易正義》應為文王；若依下文惠棟之義，應為夏后。 P22 孔子晚而喜《易》，序《彖》、繫《象》、...  

易经： 黄氏此说，但取王弼注与程传之说理者，而尤推策程传，汉之焦京，宋之陈邵，皆所不取，说甚平允，焦京之易，出阴阳家之占验，虽应在事后，非学易之大义，陈邵之易，出道家之修炼，虽数近巧合，非作易之本旨，故虽自成一家之学，而于圣人之易，实是别传而非正传，俞琰曰，...  

当很多同学抱怨国学难学的时候，当同学抱怨文言文难读的时候。我就向他们推荐朱子的《四书章句集注》和这本书。这本书基本上都是针对主要的儒家文献的基础的问题谈作者在读书过程中的思考，尤其给我们启示和帮助的，是作者对相关资料的引用和整理。所以，看这这本书，就基本知...