具体描述
本书收同一主题的文章十篇，探讨五方面问题：《春秋》书法、“春秋学”研究法、《春秋》《左传》之影响、探讨《春秋》原始文本、“春秋学”史回顾。
《孟子·离娄下》述《春秋》，称“其事，则齐桓晋文；其文，则史；其义，则丘窃取之矣”。由此可见，必合事、文、义三者而一之，解读《春秋》方能不偏不倚。《左传》以历史叙事诠释圣经，藉事即文以求义，有得于事与文，故衍为史传文学之典范；《公羊》、《毂梁》以微言大义说经，实有得于经义，故蔚为历史哲学之先河。三传之释《春秋》，皆有所得，并有所失，是以唐啖助、赵匡主杂采诸家，宋孙复、刘敞倡会通三传。其去取依违之道，大抵如苏辙《春秋说》所谓“只据《左氏》事实，而参以《公》、《毂》大义”；盖“即器求道”，其则不远也。
检点近作，大抵有两人类别：其一，为《春秋》书法之研究；其二，为《左传》学史之探讨。钱鍾书以为：“《春秋》书法，实即文章之修词。” 笔者深然其说。《春秋》书法之表现，层面多方，就章法言，笔削、先后、对映、顺逆、比事、偏载皆是；就句法言，尚简、用晦、贵曲、崇虚、直书等皆是；就字法言，替代、称谓、名实、同异等皆是。凡此，要皆“即文以求义”，与“藉事显义”之书法可以相得益彰。吾人解读《春秋》，可借镜傅伟勋“创造的诠释学”所提实谓、意谓、蕴谓、当谓、创谓五层面而发挥之。本书所收论文，如《〈史记〉笔法与〈春秋〉书法》、《〈春秋〉书法与宋代诗学》、《黄泽论〈春秋〉书法》、《高攀龙〈春秋孔义〉之取义研究》、《方苞义法与〈春秋〉书法》诸于此多相互发明。其次，有《左传》原典文献之探究者，如《〈左传〉据事直书与以史传经》、《〈左传〉预言之基型与运用》二篇；有历代《春秋》、《左传》学史之讨论者，如前所列汉代《史记》笔法，宋代诗话笔记之书法、元代赵坊之《春秋师说》、明代高攀龙之《春秋孔义》、清代方苞之《左传义法》、焦循之《春秋左传补疏》之研究是。其他，尚有现代之《左传》学研究史，如《〈左传〉学研究之现况与趋向》一文。至于《高攀龙〈春秋孔义〉之解经方式》，则是经典诠释学之尝试探索。林林总总，都三十万言，命曰《春秋书法与左传学史》。
作者简介
张高评，台湾师范大学国文研究所文学博士。曾任成功大学中国文学系主任，现任成功大学特聘教授、中国文学系教授兼文学院院长。研治《春秋》、《左氏传》、唐宋诗、宋代文艺理论、古文义法、《史记》、浙东学术、修辞学。著有《左传导读》、《左传之文学价值》、《左传文章义法探微》、《左传之文韬》、《左传之武略》、《春秋书法与左传学史》；《唐诗三百首鉴赏》（与黄永武先生合著）、《宋诗之传承与开拓》、《宋诗之新变与代雄》、《宋诗体派叙录》、《宋诗特色研究》、《会通化成与宋代诗学》、《自成一家与宋诗宗风》、《王昭君形象之流变与唐宋诗风之异同》、《黄梨洲及其史学》。曾主编台湾版《全宋诗》（与黄永武先生共同主持）；又主编《宋诗论文选辑》（全三册）、《宋诗宗论丛编》、《史记研究粹编》（全二册）、《古文观止鉴赏》（上下册）等。其他，尚发表论文100余篇。创立《宋代文学研究丛刊》，并担任主编(1-10)。
目录信息
《左传》学研究之现况与趋向
《左传》据事直书与以史传经
一、绪论
二、据事直书为《春秋》书法之一
三、据事直书与《左传》叙事艺术
四、《左传》据事直书与历史案断
（一）以叙为议
（二）属辞比事
（三）藉言作断
（四）侧笔烘托
五、结论
《左传》预言之基型与作用
一、绪论
二、《左传》预言之作用
（一）验战争之成败
（二）兆家国之灾祥
（三）征氏族之兴亡
（四）警朝纲之治乱
（五）测人我之祸福
（六）见爵禄之予夺
（七）明行为之进退
（八）辨才性之优劣
三、《左传》预言之基本类型
（一）经梦寐而逆料
（二）因卜筮而亿中
（三）依形相而前知
（四）据禨祥而暗示
（五）藉歌谣而先觉
四、结论
《史记》笔法与《春秋》书法
一、绪论
二、《史记》之书法与史笔
（一）书法、史法、义法与文法
（二）《春秋》书法之传承与史家笔法之发扬
三、结论
《春秋》书法与宋代诗学——以诗话笔记为例
一、会通之文化与宋代诗学
二、《春秋》书法与诗教传统
三、宋代诗话笔记“以《春秋》书法论诗”
（一）宋代诗话笔记“以微言（比兴思维）论诗”
（二）宋代诗话笔记“以大义（伦理实践）论诗”
四、结论
黄泽论《春秋》书法一《春秋师说》初探
一、赵汸《春秋师说》与黄泽之《春秋》学
……
高攀龙《春秋孔义》之解经方式
高攀龙《春秋孔义》之取义研究
方苞义法与《春秋》书法
焦循《春秋左传补疏》刍议
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的写作节奏把握得非常到位，它没有采用那种单线叙事带来的沉闷感，而是充满了辩证的张力。作者在提出一个观点后，常常会立刻引入对立的看法，然后通过精妙的论证逐步调和甚至超越这些对立面。这种富有动态的思考过程，使得阅读体验非常引人入胜，仿佛参与到了一场智力上的交锋。例如，在分析某个历史人物的动机时，作者细致地剖析了其公开言论与私下行为之间的复杂张力，展现出人性在特定历史条件下的多面性。这种处理方式，极大地避免了历史人物扁平化的危险。阅读时我经常忍不住想，如果当时的我能接触到这样的论述，对很多历史事件的理解或许会更加深刻和圆融。它成功地让厚重的历史变得鲜活可感，充满了生命力和思考的余地，而非仅仅是僵硬的年代记录。
评分这本书的魅力在于它所展现出的那种跨学科的视野和融会贯通的能力。它不仅仅是对历史事件的梳理，更是一种对思想源流的探究。作者在论证过程中，巧妙地将文献考据与器物研究相结合，这使得论述更加立体和生动。我印象深刻的是其中关于某一特定礼仪细节的考证部分，作者通过比对不同史料中对同一场景的描绘差异，推导出了当时社会权力运作的一种微妙机制。这种“以小见大”的叙事手法，极大地提升了阅读的趣味性和启发性。此外，书中引用的原始资料非常丰富且权威，作者在脚注和尾注中给出了详尽的出处说明，这为严肃的研究者提供了极大的便利，同时也让普通读者能够追溯源头，增强了阅读的厚重感。整本书读下来，感觉像是在跟随一位博学的老者进行一次深度的学术漫游，收获的不仅是知识点，更是思维方式的拓展。
评分这本书的章节划分逻辑非常清晰，读起来有一种层层递进的畅快感。我特别欣赏作者处理历史事件和文化现象的独特视角，他似乎总能从看似寻常的记载中挖掘出被主流史学忽略的细节。比如在探讨某一特定时期礼乐制度崩坏对社会结构的影响时，作者没有停留在表面的描述，而是深入到家族伦理和个体行为规范的变化之中，用极其严谨的考据支撑起自己的判断。这种由宏观到微观的穿插叙事，极大地丰富了读者的理解层次。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着手边的其他参考资料去印证作者的观点，每一次的反复查证，都愈发坚定了对这本书论述质量的信赖。行文风格上，作者的语言是极其凝练且富有张力的，没有丝毫的拖泥带水，但又不失学者应有的谦逊与审慎，使得即便面对复杂的历史脉络，也能保持清晰的思路，这一点对于非专业读者来说，无疑是一大福音。
评分这本书的装帧设计实在太吸引人了，封面采用了深沉的黛青色，搭配烫金的字体，透露出一种古朴而典雅的气息。翻开内页，纸张的质感也让人爱不释手，那种微泛黄的米白色调，仿佛能让人瞬间穿越回那个风云变幻的时代。作者在引言部分就展现出了深厚的学术功底，他并没有急于抛出核心论点，而是从当时的历史背景和社会风貌徐徐道来，为读者构建了一个宏大而细腻的叙事框架。特别是对于那个时代文人精神面貌的描摹，笔触细腻，让人仿佛能感受到士大夫们在乱世中那种忧患意识与文化坚守的复杂心绪。虽然我还没完全深入到具体章节的论述中，但仅从这些前置的铺垫来看，这本书显然不是那种浅尝辄止的通俗读物，它蕴含着作者多年潜心研究的心血，每一个措辞都经过了反复的推敲和打磨，读起来让人心生敬意，也对后续的深入阅读充满了期待。这种对阅读体验的重视，从外在的装帧到内在的文字处理，都体现了出版方和作者对传统文化应有的尊重。
评分这本书的学术气度令人钦佩，它在面对疑难问题时，所展现出的那种勇于直面和审慎求真的态度，是现代学术著作中越来越稀缺的品质。作者对于史料的辨析达到了吹毛求疵的程度，尤其是在涉及一些年代久远、记载模糊的关键节点时，他并没有轻易下结论，而是将所有可能的解释路径都摊开来，让读者清晰地看到每一种说法的依据与局限。这种透明化的治学过程，极大地提升了文本的可信度。读完之后，我感觉自己的历史观得到了一个很好的“校准”，对于许多曾经模棱两可的历史事件，都有了一个更坚实、更具思辨性的理解基础。这本书的价值，绝不仅仅在于它提供了多少“答案”，更在于它示范了一种对待知识和历史应有的那种敬畏心和探索精神，它真正做到了启发思考，而非仅仅是灌输结论。
评分盲称瞎赞，无甚精彩，大失所望。
评分注释里有些书倒是挺不错。
评分盲称瞎赞，无甚精彩，大失所望。
评分注释里有些书倒是挺不错。
评分下载过，翻过，不甚感兴趣。
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