具体描述
本书主要研究了围绕《礼记》的四个重要问题。第一个问题《礼记成书管窥》，通过考察西汉宣帝以前《记》的实际存在状况和西汉末年以前《礼记》的实际存在状况，利用扎实的十多篇调查报告，分析出了比求之于目录学途径的泛泛而论者更有说服力、更有新意的结论。第二个问题和第三个问题是对应的两个问题：《“刑不上大夫”旧解发覆》和《“礼不下庶人”旧解发覆》，通过与前人不同的两个研究切入点“刑”与“礼”的分析论证，得出了非常具有新意的结论。第四个问题，《“疏不破注”——一个亟待重新认识的概念》，用“以孔证孔”的方法，论证了孔颖达编撰《五经正义》的三条体例。
作者简介
吕友仁（1939～），男，河南荥阳市人。1958年入河南大学外语系，1978年入上海师大古籍所，硕士。现为河南师范大学文学院教授。研究方向：古籍整理、经学。撰有《礼记译注》、《周礼译注》、《礼记讲读》等书，整理《礼记正义》。在《中国语文》、《光明日报》、《文史》、《文史知识》、《中国经学》、（台湾）《孔孟月刊》等刊物发表论文130馀篇。
目录信息
序二（乔秀岩）
序三（王锷）
《礼记》成书管窥
叙例
郭店简、上博简与今本《礼记》
《记》在西汉宣帝以前只称为《礼》
石渠礼议和小戴《礼记》
向歆父子征引《礼记》考
试说河间献王献书以及诸儒莫得而见
《礼记·王制》作于《孟子》之前说补证
有关《礼记》入经的两个问题
建议编纂《先秦书录》
主要参考文献
附录
《孟子》征引《记》文考
《荀子》征引《记》文补考
《新语》征引《记》文考
《新书》征引《记》文考
《春秋繁露》征引《记》文考
《盐铁论》征引《记》文考
《石渠礼论》[辑本]征引《礼记>考
《淮南子》征引《记》文考
《史记》征引《记》文考
《汉书》宣帝以前史料征引《记》文考
《说苑》征引《礼记》考
《新序》征引《礼记》考
《列女传》征引《礼记》考
《汉书》征引《记》与《礼记》考
十种西汉宣帝以前古书征引《礼记》篇次一览表
十三种西汉以前古书征引《记》和《礼记》篇次一览表
《札记》“刑不上大夫”旧解发覆
必须调整解读的切入点
“刑不上大夫”中的“刑”字是什么意思？
“刑不上大夫”的精神基础是“士可杀而不可辱”
《郭店楚墓竹简》中的“坓不隶于君子”
传统的旧解是怎样形成的？
传统旧解引发的法制混乱及学术混乱
《礼记》“礼不下庶人”旧解发覆
我的发覆思路
“礼不下庶人”是一个伪命题
对“礼不下庶人”这个伪命题的论证
对东汉学者解读“礼不下庶人”的平议
对魏晋以后诸家解读的平议
何谓“酬酢之礼
……
“疏不破注”——一个亟待重新认识的概念
· · · · · · (收起)
读后感
吕友仁先生做学问功底非常扎实，前几天听了他的两堂讲座。给我很深的启发。先生年届八旬，思维依然非常活跃。身体硬朗。 和先生交谈，他说他八岁始读《论语》，先生，本科学的是外语系。后经历文革，文革后，再读硕士。 他说他每天早上早餐一定要吃好，因为早上是他思维最活跃...
评分吕友仁先生做学问功底非常扎实，前几天听了他的两堂讲座。给我很深的启发。先生年届八旬，思维依然非常活跃。身体硬朗。 和先生交谈，他说他八岁始读《论语》，先生，本科学的是外语系。后经历文革，文革后，再读硕士。 他说他每天早上早餐一定要吃好，因为早上是他思维最活跃...
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评分吕友仁先生做学问功底非常扎实，前几天听了他的两堂讲座。给我很深的启发。先生年届八旬，思维依然非常活跃。身体硬朗。 和先生交谈，他说他八岁始读《论语》，先生，本科学的是外语系。后经历文革，文革后，再读硕士。 他说他每天早上早餐一定要吃好，因为早上是他思维最活跃...
用户评价
这本书的阅读体验，与其说是在“阅读”一部书，不如说是在参与一场由作者主导的、高强度的智力对话。它要求读者具备一定的先验知识储备，否则很容易在一些关键的论证节点上感到吃力。我必须承认，在某些涉及礼制源流和名物考证的章节，我不得不频繁地停下来，查阅相关的辅助资料，才能跟上作者的思绪。但这并非是负面的体验，恰恰相反，这种挑战性激发了我强烈的求知欲。作者的论述风格非常内敛，极少使用夸张或煽情的词汇，完全依靠证据链的强大来支撑其观点。每一段话，都像是一块精密咬合的齿轮，推动着整体论证机器的运转。对于那些希望从根本上理解中国古代社会运作逻辑的深度学习者来说，这本书提供的知识密度和思维强度，是市面上其他同类著作难以比拟的。它更像是一份“方法论”的展示，教人如何去‘做’学术研究。
评分这本书的装帧和印刷质量着实让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，纸张的触感细腻，油墨的散发着一种古雅的书卷气。封面设计简洁而不失庄重，那种留白的处理恰到好处，让人心生敬畏，仿佛触摸到了先贤的智慧。内页的排版也极为考究，字体大小和行距的拿捏，充分体现了编者对阅读体验的重视。长时间阅读下来，眼睛也不会感到强烈的疲惫，这对于一本需要反复研读的学术著作来说，无疑是加分项。尤其是那些引文的标注和注释部分的呈现方式，清晰明了，逻辑性极强，使得读者在追溯源头时能做到游刃有余，不会因为排版的混乱而打断思路。这种对细节的极致追求，从侧面反映出作者团队在整理和呈现这些深奥典籍时所付出的巨大心血，让人不禁对其学术功底肃然起敬。它不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的艺术品，值得珍藏于案头，时时翻阅把玩。
评分翻阅过程中，我体验到了一种强烈的“陌生化”的惊喜感。那些我原以为自己已经烂熟于心的《礼记》篇章，经过作者的重新审视和解读后，竟然展现出了我从未察觉的侧面和深意。作者似乎拥有某种魔力，能从既定的文本中提炼出新的问题意识，并以一种极富创见的视角去回应。例如，在探讨某些祭祀仪式的细节时，作者并没有停留在对“礼之用”的描述上，而是进一步追问“礼之存”的社会政治基础，这种由现象到本质的提炼，极为精妙。整本书读下来，我感到自己的知识结构被重新梳理和强化了，对于传统文化中“礼”的理解不再是碎片化的印象，而是一个更为立体和具有内在张力的体系。这种颠覆固有认知，重建认知框架的过程，是阅读最宝贵的部分，这本书成功地做到了这一点。
评分从宏观的结构上看，这本书的章节安排似乎遵循着一种由浅入深、由表及里的内在逻辑线索，虽是“四题”的结构，但彼此之间却又有着千丝万缕的联系，形成了一个有机的整体。它并非是简单地对《礼记》的章节进行逐一评注，而是围绕着几个核心的、具有穿透力的议题进行深入的探讨，展现出极高的整合能力。作者的叙述语言在保持学术严谨性的同时，也展现出一种罕见的文采，行文间偶有精妙的比喻，使得即使在论述最复杂的礼制递变时，也能保持一种阅读的流畅性。它没有过多的脚注干扰阅读主线，却又在关键处精准地提供了信息支持，这种平衡拿捏得恰到好处，体现了作者对读者心境的深刻洞察。总而言之，这是一部扎实、深刻、且极具启发性的作品，是相关领域研究者不可或缺的案头之作。
评分初读此书的章节结构，我立刻感受到了一种由内而外散发出来的、极为严谨的学术精神。它不像某些解读类书籍那样追求口语化和通俗易懂，而是直面核心的文本和复杂的概念，用一种近乎外科手术刀般精准的语言进行剖析。作者似乎对《礼记》中每一条看似寻常的规定，都进行了多层次的溯源和多角度的比较研究，那种抽丝剥茧的分析过程，简直令人拍案叫绝。尤其是在辨析不同时代对同一礼仪的理解差异时，作者所引用的史料之广博，令人叹服。我注意到，他对那些晦涩难懂的古语的解释，并非简单的对译，而是结合了当时的社会背景和礼制结构进行阐释，使得原本僵硬的文字瞬间鲜活了起来，充满了生命力。这种深入骨髓的钻研态度，让读者在跟随其论证步伐的同时，也仿佛经历了一场穿越时空的思维探险。
评分行文风格是说书的把式啊。。。
评分行文风格是说书的把式啊。。。
评分资料性与学术性并重。
评分50.
评分这写作风格太骚了，就跟摆龙门阵一样的
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