本书围绕法国大革命和美国革命,从政治生活的现象学方法和指导两场革命的不同理论入手,深度剖析了两场革命的差异,表达了作者“以自由立国”的共和主义思想。作者指出了法国大革命目标的偏移,即从“以自由立国”转向了对社会问题的控诉;而美国革命思虑的着眼点一开始就是政治形式的构建,它能确保引进不同的观点和立场,体现更多人或群体的声音和利益。尽管美国革命深深地影响了法国大革命,结果却有云泥之别。
汉娜·阿伦特(1906—1975)美籍德国犹太哲学家,曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯,在海德堡大学获得博士学位。自1954年开始,阿伦特先后在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约布鲁克林学院开办讲座;她还担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。阿伦特以《极权主义的起源》(1951)、《在过去和未来之间》(1961)和《论革命》(1963)为代表的一系列著作,及其天才的洞见和隽永的智慧,为当代政治哲学做出了卓越的贡献,成为二十世纪政治思想史上令人瞩目的人物。
革命只剩下一个古老的理由:以自由对付暴政。 一,革命的意义 美国革命:发生在美国社会形成之后。社会结构的改变,“可爱的平等”在革命之前就已经形成了。 自由世界的通常观念:判断政治实体宪法的最高标准即非正义,也非伟大,而是自由。 解放不等于自由。 革命的词源分析:...
评分 评分【按语:在《论革命》中,阿伦特藉着分析法美革命传统申明了自己的共和主义政治理解,其思想框架完全为《人的境况》所界定。《论革命》在政治自由与幸福之间的严格划界、过强的共和主义色彩或许意味着某种僵化;引用的海德格尔式的“开端”概念欠缺形而上学的澄清,也未能辩护...
评分 评分阿伦特的文笔是知性的冷艳,深邃不在于刹那而是持续地震颤。 她清晰的描绘了卢梭马克思基于同情视角开启革命,这样就将自由隐匿于必然性之中。因为同情是对一致性的呼唤对具体个人的不关注,归根结底,同情是自我的感动而不是对他者痛苦的共情。尤其人民走上街头愤怒的斥责一切...
这本书最让我印象深刻的,是它对时间感和记忆的解构。作者似乎并不满足于线性叙事,他不断地在过去、现在和未来之间进行跳跃和折叠,试图构建一个多维度的空间来审视“变迁”这一核心议题。我特别喜欢其中关于“被遗忘的经验”如何周期性地回归并重新激活社会潜能的章节。它描绘了一种“历史的幽灵”般的现象,即那些被主流叙事刻意压制或忽视的知识和情绪,从未真正消失,而是在静默中等待着下一次环境的允许而重新浮现。这种对记忆的考古学式的挖掘,展现了作者深厚的跨学科功底,它融合了哲学、心理学乃至于人类学的视角,使得全书的论证体系异常坚固。对于我而言,这本书提供了一种面对不确定性的全新视角:我们或许无法控制洪流的方向,但至少可以理解,我们脚下的土地,是由多少层被遗忘的泥土和断裂的历史所构成的。它让我对“进步”这个词汇的信心,进行了深层次的重估。
评分这本书的叙事节奏把握得极其老道,它时而如暴风雨前的闷热,铺垫冗长而压抑,将读者带入一种挥之不去的焦虑感中;时而又如同闪电划破夜空,在关键的转折点上,爆发出令人目眩神迷的清晰洞察力。我尤其着迷于其中关于符号学在社会动员中的作用的论述。作者并没有停留在对口号的批判上,而是深入挖掘了语言如何被塑形、被嵌入到集体无意识之中,最终成为驱动巨大群体行为的内在引擎。这种对“意义建构”的探讨,让我对当下信息洪流中的各种叙事策略有了全新的警觉。它要求读者不仅要关注“发生了什么”,更要追问“我们如何被告知发生了什么”。从这个角度看,此书的现实意义甚至超越了它所描绘的历史情境,它提供了一套理解当代信息战的底层逻辑。它的文字密度很高,需要反复咀嚼,但每一次回味,都会发现新的层次浮现,如同在品鉴一款陈年的佳酿,回甘悠长,韵味无穷。
评分坦白讲,初捧此书时,我对其抱有极高的期待,希望能够找到一套应对时代挑战的“行动指南”或者至少是清晰的预警模型。然而,这本书真正给予我的,却是一种近乎冷静的“去魅”过程。作者的笔触非常克制,他没有将历史人物脸谱化,也没有将事件简单归因为某种单一的驱动力,相反,他如同一个精密的解剖学家,一丝不苟地剖析了权力运行机制中那些微妙的、甚至有些滑稽的矛盾点。那种对于官僚体系内部的运行逻辑的刻画,细致到令人发指,让我仿佛置身于那些历史转折点的会议室中,听着那些精心措辞却又暗藏杀机的对话。这本书的价值不在于它预示了未来,而在于它揭示了“如何走向未来”的过程本身是多么的充满偶然性、妥协性与非理性。它没有提供廉价的安慰剂,而是递来了一副要求清晰视物却又必须承认世界本质上是混沌的眼镜。读完后,我发现自己对“确定性”这个词汇产生了本能的警惕,这也许是这本书最伟大的功绩之一。
评分这本书简直是一部思想的探险,它没有给我具体的答案,但却打开了无数扇通往思考的大门。作者对于历史的脉络梳理得极其细致,仿佛一位技艺高超的织工,将那些错综复杂的社会事件像丝线一样层层铺开,让人得以窥见其下的纹理。我特别欣赏其中对于个体能动性和结构性力量之间相互作用的探讨,那种既不偏废宏大叙事,又深挖微观个体抉择的平衡感,让人读后久久不能平静。书中对“变革”的定义也远超出了我原有的理解范围,它似乎在暗示,真正的蜕变往往发生在最意想不到的日常碎片之中,而非仅仅是那些震耳欲聋的宣言和宏伟的建筑倒塌之时。读完之后,我开始重新审视自己周遭的一切,那些看似稳固的秩序,究竟是建立在何种脆弱的基础之上?这种由内而外的冲击,远比任何结论性的论断都要来得深刻和持久。每一次翻阅,都能在不同的章节中捕捉到新的光影,这绝非一本可以一劳永逸读完的书籍,它更像是一个永恒的对话者,不断地激发着读者的内在批判精神。
评分阅读体验上,这本书给我带来的震撼是多维度的,它不仅挑战了我的历史观,也重塑了我对社会学理论的理解。作者对“预期”和“实现”之间的巨大鸿沟的分析,简直是教科书级别的典范。他详尽地描述了那些怀揣着崇高理想的先驱者,是如何一步步被现实的惯性、资源的稀缺以及人性中的怯懦所裹挟,最终使得目标与结果产生了巨大的偏差。这种对理想主义的“温柔的背叛”的描写,没有指责,只有深刻的理解和同情,却比任何激烈的控诉都更具杀伤力。它迫使我思考,那些我们今天视为神圣不可侵犯的原则,在历史的长河中,究竟是以何种代价、经历了多少妥协才得以存留?这本书的语言风格是极其典雅的,但这种典雅之下,却涌动着对人类局限性的深刻洞察,读起来既是一种智力上的享受,也是一种情感上的沉重洗礼。
评分: D02/7222
评分只有我没太读懂?为什么并列句的连接词是转折词,增加太多阅读难度了。很多词不懂什么意思,比如“公共自由”,“公共幸福”,“绝对性。看中文版本,感觉原版应该充满了从句。中文版难读原因之一可能就是在名词前加一大段修饰语,和中文习惯语法大相径庭。
评分“切勿生而无法言表;生命中次好的东西,其来也急,其逝也疾。”看上去很美,其实是错译!
评分革命本来叫反革命,词源意义上讲,叫复辟,所以当法国大革命爆发的时候,潘恩径直称之为反革命。革命有两种类型:一种是法国革命,另一种是美国革命。悲哀的是后来的所有革命几乎全部是对前一种革命的模仿。(前一种)革命吞噬自己的孩子。革命催生了黑格尔主义。
评分希腊意义的isonomy不是一切人都生而平等,相反是因为人天生是不平等的,需要一种人为的制度,即城邦,通过它的约定使他们平等。希腊城邦的平等是城邦而不是人的属性。人基于公民身份而不是人的出生而获得平等。平等、自由等是约定的而非自然的。自由的实质内容是参与公共事务,获准进入公共领域,免于匮乏和恐惧的诉求只能称为解放。解放是免于压制,自由则是一种政治生活方式。
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