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東方有馮道，西方有富歇。 讀完此書，我還想到一個虛構的人物：韋小寶。 他們三個都有一個共同點：不向任何人、宗教、效忠，他只忠於他自己。 他們擅自修改遊戲規則，然後翻雲覆雨。 他們并非沒有原則，可以屈從于任何人，也可以玩弄任何人。 也許，在這個世界上，他們是最缺乏安全感的人，所以他們出於恐懼而不停的製作假象。 他們才是最孤獨的人。 他們才是玩得起的人。 一切奴役他們的君王，看起來榮耀，實質上并不比他們高貴。 然後我想起了王陽明的心學，即王學。 也許王學能夠解釋清楚他們的世界，在他們心中另有一套世界運行的程序。 真是複雜。

4/5，这大概是我所见过的最为出色的政客描画，他让我联想到许多人物，包括现实的与虚构的。写作角度选取得太巧妙了，我从未想过一个投机者、一个权术家、一个政治赌徒，当他被撷选出来放在茨威格的显微镜下观察，竟能绽放出如此的光彩，和当时，不，人类历史上最伟大的政治家放在一起竟也不为逊色……富歇与拿破仑的几场对手戏无疑是全书最精彩的部分。在茨威格的笔下，富歇有着超越价值判断的迷人魅力，以至于会由衷得对他下野沦亡的结局感到惋惜……历史把他活活地埋葬了。当然，这是一部从文学笔法写就的传记，富歇的形象构建于茨威格对其心理的大胆剖析而非扎实的史料之上，这或许有损于传记的真实性，但却能把握住某种更本质的东西，一如作者的意图:“从他变化多端的命运，认清这个最最奇特的政治人物所属的精神族类。”这正是文学的魅力所在。

非常精彩！！富歇的形象第一反应让我想到银英里的奥贝斯坦，但是奥贝斯坦这个角色只有富歇的一部分而已，原型太丰富了

东方有冯道、西方有福歇。茨威格真是善于渲染，把这位马基雅维利的门徒的心理剖析得惟妙惟肖。只是文字略显啰嗦，历史材料也不够殷实。

非常精彩！！富歇的形象第一反应让我想到银英里的奥贝斯坦，但是奥贝斯坦这个角色只有富歇的一部分而已，原型太丰富了

评价一个人可以从很多个角度，当"道德"成为阻挡人们看待和评价事物的障碍，我们平静的拨开道德的卷帘，客观的对一些有争议的人或事。 茨威格是我相当欣赏的作家，和对待别的自杀的作家不同，我居然自私的在惋惜之中流露出丝丝喜悦，如此才华横溢，洞察人心的作家，是不可以被...  

平静隐遁的十年，犹如冬眠蛰伏，不像真实生活，超乎时间，空间，一无所成，也无所希求。 在革命中，一个群众拥戴的人很快就会失去群众的欢心，群众的“万岁”声，很快就会变成“把他钉上十字架”的吼声。只有等激烈分子彼此消失殆尽后，静候者和聪明人的时辰才会开始。约瑟夫 ...  

从18世纪的法国大革命以来，我们看够了太多的革命，看够了太多的屠杀，所有的理想最终都变成了“动物庄园”里的荒诞。于是到了1968年，巴黎街头的群众运动不过标志着革命理想的最后一丝灿烂，随后开始的是全球范围的革命退潮。而到了21世纪的今天，除了作为历史的反省材料...  

张玉书的翻译没那么好。当然，也许是编辑的原因，反正我在读的时候发现了几处错误。比如： P40页第二句话：“但是这些日子也是法国国民公会真正富有英雄气概的日月出于一种阴森可怕的命运攸关的本能”这明显是缺少一个标点……而且翻译的也不太准，如果说英雄气概的日月还勉强...