《希特勒的十字架》记述了在第三帝国时期,作为当时德国最重要机构之一的官方教会及其教会领袖是如何与纳粹帝国、国家社会主义的意识形态同流合污的。德国的教会为了自我保护不惜放弃信仰原则而对纳粹妥协,最终导致了耶稣受难的十字架变成了象征着罪恶的纳粹图腾万字饰。作者从纳粹这段历史入手,分析了当时整个社会的心智状态,向读者揭示了纳粹所造成的悲剧更深的精神、思想层面的原因。那就是国家至上的思维以及教会的盲目顺从、反动政治势力与教会的邪恶联盟,这在纳粹帝国得到了极端的体现,而且受到了教会的欢迎和支持。对此,作者进行了深刻的反思,并从对纳粹时代的研究中汲取了不少对当今社会有益的教训。
欧文•路茨尔(Erwin W. Lutzer)
维尼彭格圣经学院(Winnipeg Bible College)学士;达拉斯神学院神学硕士;罗耀拉(Loyola)大学硕士;西蒙格林利弗法学院法学学士。他是芝加哥穆迪教会(Moody Church)的主任牧师。他著有多本著作,包括《失败:通往成功的后门》《天堂里的蛇》以及畅销书《你死之后的一分钟》。他和他的妻子有三个孩子。
之前,我一直很纳闷,德国人有着如此卓越的传统,例如,新教首先在德国兴起,引发对基督福音的重新认识,也改变了整个世界的进程。再例如,德国诞生了近代最多的哲学家,黑格尔、尼采,如此星光熠熠,将人类的思辨推向一个个高峰。再例如,科学领域和工程领域,德国人也是创造...
评分早上起来,又把剩余的《希特勒的十字架》看望,虽然这本书我已经买来久了,但没有认真把书看完。昨晚和今早看了一遍,方才发现这本书比较好了。 在纳粹时期,有两个十字架,一个是耶稣基督的,一个是希特勒的万字架,在那个时期,教会也分化了,一个忠于耶稣基督,注定要通过背...
评分之前,我一直很纳闷,德国人有着如此卓越的传统,例如,新教首先在德国兴起,引发对基督福音的重新认识,也改变了整个世界的进程。再例如,德国诞生了近代最多的哲学家,黑格尔、尼采,如此星光熠熠,将人类的思辨推向一个个高峰。再例如,科学领域和工程领域,德国人也是创造...
评分想要简单认识纳粹时期下的德国教会,这是一本好书。作者常把美国教会情形拿来做对比,目的是以史为鉴,我想对于中国教会,更能产生强烈共鸣。当人不再把自己当做人,开始错位的时候,这个社会也开始错位。人要认识到自己只不过是人,是不过活七八十岁的生物,不是永恒的上帝。...
评分早上起来,又把剩余的《希特勒的十字架》看望,虽然这本书我已经买来久了,但没有认真把书看完。昨晚和今早看了一遍,方才发现这本书比较好了。 在纳粹时期,有两个十字架,一个是耶稣基督的,一个是希特勒的万字架,在那个时期,教会也分化了,一个忠于耶稣基督,注定要通过背...
这本书的排版和装帧设计,也体现了出版方对内容的尊重。纸张的质地很好,墨色浓郁,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。从内容上看,它最出彩的一点,在于其对“周边”角色的关注。我们总是在谈论那些站在历史中心的人物,但这本书却花费了大量的篇幅去描绘那些被历史大潮裹挟的前线士兵、普通民众,甚至是那些在体制边缘挣扎的知识分子。通过他们的视角,我们看到了宏大叙事下的真实代价,那些被历史光环所掩盖的日常苦难和微弱的抵抗火花。这种“自下而上”的视角补充,极大地拓宽了我们对那个时代的认知边界,让我们明白历史并非仅仅是少数精英的决策史,更是千千万万普通人共同塑造的结果。这种细节的挖掘和人文关怀,使得全书的基调更加厚重和富有温度,读完后,留下的不只是对历史事件的记忆,更有对生命本身的深深敬意。
评分我是在朋友的极力推荐下购入此书的,起初还有些犹豫,毕竟这个主题的材料太多,很难出新意。但翻开第一页后,我的所有疑虑便烟消云散了。这本书的独特之处在于,它大胆地挑战了许多既有的历史叙事定论,采用了跨学科的研究方法,引入了心理学和社会学的分析工具,使得对某些历史事件的解读具有极强的穿透力。作者的论证过程逻辑严密,环环相扣,仿佛侦探小说般层层剥开迷雾。更重要的是,它毫不回避那些令人不适的真相,用一种冷静而克制的语调,直面人性的幽暗面,不为尊者讳,也不因时过境迁而粉饰太平。这本书更像是一面镜子,映照出的是人类集体无意识中那些潜藏的非理性冲动和破坏欲。读完后,我感到一种强烈的震撼,它迫使我重新审视自己对于“进步”与“文明”的理解,是一本极具启发性和警示意义的著作,值得所有关注人类命运的读者细细品味。
评分这本厚厚的精装书,拿到手里就感觉沉甸甸的,光是油墨的清香就让人心头一颤。我原本以为会是一部枯燥的历史著作,毕竟涉及到那个风云诡谲的年代,信息量必然庞大得让人望而却步。然而,作者的叙事功力实在高超,他没有陷入无休止的年代考证和枯燥的政治文件罗列之中,而是巧妙地将宏大的历史背景与微观的个体命运编织在一起。读到某个篇章时,我仿佛置身于战火纷飞的欧洲街头,空气中弥漫着硝烟和绝望的气息,那种身临其境的代入感,让人不禁为那些在历史洪流中挣扎求生的小人物感到唏嘘。作者对于人物心理的刻画入木三分,即便是那些站在历史舞台中央,被赋予了巨大权力的角色,其内心的挣扎、恐惧与野心,都被剖析得淋漓尽致,展现出复杂的人性侧面,远非教科书上那种脸谱化的描绘所能比拟。这本书的史料搜集无疑是极其扎实的,但更难能可贵的是,它成功地将这些冰冷的史实,转化成了有血有肉的故事,让读者在阅读过程中,不仅是知识的获取,更是一场深刻的情感体验和对人性深渊的探索。
评分我一直对二十世纪上半叶的欧洲历史抱有浓厚的兴趣,但鲜有书籍能像这本书一样,将错综复杂的意识形态斗争和军事部署,以如此清晰且富有张力的笔触呈现出来。这本书的结构设计堪称一绝,它并没有采取严格的线性时间叙事,而是采用了多线并进的叙事手法,时不时地穿插一些关键历史人物的私人信件或日记摘录,这极大地丰富了叙事的层次感。最让我印象深刻的是它对权力运作机制的解构。作者似乎有着一双鹰眼,能够洞察那些隐藏在官方声明背后的权力游戏规则,揭示了信息是如何被操纵,舆论是如何被引导的。每一次阅读,都像是在参与一场高智商的博弈,作者抛出的每一个论点都掷地有声,且有详实的证据链支撑,让人不得不跟着他的逻辑深入思考。尽管涉及的主题沉重,但行文的节奏感把握得极佳,张弛有度,总能在紧张的氛围中留给读者片刻喘息和反思的空间,确保了阅读体验的持久性,而非一味地压抑。
评分说实话,我通常更偏爱那些充满哲思和文学性的作品,对于这类严肃的历史题材,我的预期往往比较保守。然而,这本书彻底颠覆了我的看法。它在保持学术严谨性的前提下,展现出了一种近乎文学散文的优美笔触。语言的运用达到了炉火纯青的地步,词藻的堆砌恰到好处,既有史学著作的庄重典雅,又不失小说叙事的流畅与韵律感。特别是对于一些关键转折点的描写,作者简直可以用“诗意”来形容,将历史的悲剧性与宿命感渲染到了极致。比如描述某一重大战役失利后,那种山雨欲来风满楼的压抑感,通过细腻的场景描写,让人体会到一种无可挽回的衰败之美。这本书的价值不仅在于记录了历史,更在于它提供了一种观察历史、理解历史深层悲剧性的独特视角,它教会我们如何以更富有同情心和更具批判性的眼光,去审视那些看似不可避免的“历史必然性”。
评分以为是一本历史著作,却原来是一本神学著作。披着历史外衣的宗教宣传。
评分大多数扯得不行
评分那些德意志的神学家以服从神所立的掌权者为名而服从希特勒,但是他们忘记能够服从的唯独基督耶稣,所以才会有《巴门宣言》的诞生。但其实这个立场很难把握,一方面又要服从掌权者,另一方面又要服从基督,这要比想象中困难很多。奥古斯丁和路德都认为是两个王国,加尔文却重视政府的重要作用,真的是令人头痛。
评分全书最惊心动魄的细节,是一个德国人回忆二战时,每周日礼拜的时候,教堂旁边的铁路,火车满载着犹太人去集中营,在教堂里总能听见他们绝望的哀哭。他们无法忍受这一惨象,所以每到这时都大声地唱着赞美诗,试图把火车的声音给压过去。当教会不再仰望十字架上的救恩,而是向万字饰屈膝,当教会不再配得上它作为教会的名分,堕落与犯罪便随之而来,这可能是一段很多基督徒都想绕过去的历史。
评分大多数扯得不行
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