具体描述
本书是作者第二次德国之旅所思所想的记录。
全书以作者游历的德国城市为结构框架，以讲故事的方式怀想每一个与这些城市有关的德意志民族优秀人物，内容涉及德国历史、政治、经济、文化、艺术、宗教，从空间和时间全面描述德意志之“在”，同时评述了德意志之所以为德意志的民族文化性格。
作者简介
目录信息
地图 我的德国之旅（2009.7.18—8.16）
序 曲 １
第一章 蒂宾根：半神之诗 5
“蒂宾根三星”——与蒂宾根相关的其他历史名人——荷尔德林塔楼——荷尔德林与音乐——荷尔德林肖像——诺瓦利斯和克莱斯特的悲剧性生涯——荷尔德林与席勒和歌德——狄奥提玛与苏瑟特——“妈妈—姐姐—情人”的综合体——谢林的婚恋——“精神天才”与“生命天才”分开之后——荷尔德林接受史及格奥尔格派——半神的性质
第二章 慕尼黑 （沃尔夫拉茨豪森）：天使之歌 61
慕尼黑之谜——母爱问题——惊世骇俗的才女莎乐美、阿尔玛和伊达•科布伦茨——莎乐美与尼采、豪普特曼和弗洛伊德——玫瑰赞——里尔克与莎乐美恍如天造地设的爱——勃拉姆斯需要母爱的恶补——表现主义女画家贝克尔——里尔克的婚姻——里尔克的女友们——“在孤独中最终获得自我的连续性”——天使的被创造——里尔克与荷尔德林——维特根斯坦赞助里尔克和特拉克尔——《杜伊诺哀歌》和《致俄耳甫斯十四行》——“音诗”与“物诗”——里尔克以诗“直达一个最纯粹的内在可能性”
第三章 慕尼黑 菲森：民族之乐 133
“一个遥远的地方”——瓦格纳乐剧《罗恩格林》——路德维希二世对瓦格纳的恩宠——瓦格纳对歌剧的改革——原初性的诱惑与危险——瓦格纳音乐最好地表现了德意志本质情绪的力量——赫茨尔和希特勒对瓦格纳的崇拜——作为“民族舞台”的拜罗伊特节日剧院——瓦格纳的四联剧《尼伯龙根的指环》——瓦格纳的爱情观和女性观——瓦格纳家族——阿尔卑斯山作为“上界的神圣的城堡”——路德维希二世与茜茜公主——高天鹅堡与新天鹅堡——爱尔加谱写的《巴伐利亚高原景色》——路德维希二世神秘的死亡
第四章 乌尔姆 科隆：天国之兆 185
爱因斯坦的国籍变动——哈伯的悲剧——教堂钟声——爱因斯坦、普朗克论科学与宗教——神之可见与不可见——视觉与听觉的比较——赞美教堂——我愿意集中赞美哥特式——光作为上帝的照明——德意志性与哥特式及沃林格尔的评论——教堂之声和宗教音乐——剖析性爱与音乐的二元化构成
第五章 黑兴根：王者之相 233
霍亨索伦家族的谱系——条顿骑士团与普鲁士——霍亨索伦堡——检阅普鲁士国王——普鲁士与德意志——纳粹运动领导人对文化并不陌生——《威塞尔之歌》——希特勒与文化艺术——纳粹时代的造神与韦伯研究的权威类型——普鲁士王国的文化——魏玛的文化风采——三十年战争——德意志文化就是非政治性的吗——韦伯的政治职业和学术职业——德意志性的复合构成不可分割
第六章 弗莱堡：思者之慧 2８９
海德格尔与弗莱堡—— “现代大学之父”洪堡及其语言学研究——论修养和寂寞——托特瑙山上的小木屋——“封闭诗大师”策兰——致冬天——海德格尔与阿伦特的爱情——思者的命运主题——海德格尔与纳粹——“眼下瞬间”与“决断”——音乐是能够与“瞬间”和“决断”对应和对价的艺术——音乐与意志——诗与哲学——诗之产生——“归乡”之感——阐释的主观性和客观性——胡塞尔与弗莱堡——理性与信仰——到达宗教的两种途径
第七章 海德堡：浪漫之帜 357
海德堡的浪漫之所在——伽达默尔和雅斯贝尔斯——海德堡的“韦伯圈”——作曲家韦伯、舒曼与海德堡——德国启蒙运动——既伟大又怪异的哈曼——“狂飙突进”文学运动——哥廷根林苑社和克洛卜斯托克——席勒的《欢乐颂》与贝多芬的谱曲——德意志人崇敬和追随古希腊文明——“躲”起来的歌德与英雄的、浪漫的贝多芬——德国浪漫主义的开山鼻祖瓦肯罗德与蒂克——诺瓦利斯是德国浪漫主义哲学的真正创始人——浪漫文学运动的“双星子”施莱格尔兄弟——浪漫文学的重要概念“浪漫诗”和“反讽”及对“混乱”的理解——海德堡浪漫派的精神领袖布伦塔诺——对德意志民歌的收集——格林兄弟的民间文学作品编著及德语研究——艾兴多夫的浪漫主义诗歌——“浪漫”概念的由来和演变——浪漫主义宛如德意志人的“民族神话”
第八章 科布伦茨：战者之略 427
莱茵河颂——阿恩特的爱国之心——音乐中的莱茵河——歌德对德国的复杂态度——《凡尔赛和约》——兴登堡、鲁登道夫及其《总体战》——德意志人对军人和战争的崇拜——格奈森瑙和克劳塞维茨在科布伦茨——费希特为祖国而战——施泰因—哈登贝格改革——克劳塞维茨的文采与爱情——《战争论》——毛奇、施利芬、泽克特、贝克——克劳塞维茨的《我的信念和信仰》——“铁与血”的道路——俾斯麦的伟大之处——德国统一终于来到——对进攻的推崇
第九章 特里尔：地缘之理 48３
德国的葡萄酒——施米特的法学理论——条顿、日耳曼、德意志的概念——赫尔曼战役——德意志人对古罗马和法兰西的反感——克劳塞维茨和斯塔尔夫人关于德法民族性的研究——戈平瑙和张伯伦——“杰出的怪物”威廉二世——种族主义、民族主义、爱国主义——德意志民族解放战争催生了德意志人的政治认同——雅恩的爱国和强国之法——地缘政治理论及其实践
第十章 吕根岛：艺术之胜 529
爱海者——泛神论的两种观看与天乐——普菲茨纳的康塔塔《德意志之魂》——音乐与理想化——黑塞与音乐——抽象主义绘画与马尔克和康定斯基——表现主义绘画与桥社——绘画中体现的德意志性——画家格吕内瓦尔德的神秘与伟大——浪漫主义绘画与弗里德里希和龙格——漫游之神放与胜气——“青年运动”——崇高与音乐——崇高与诗歌
第十一章 爱森纳赫：人性之玄 579
瓦格纳乐剧《汤豪塞》——德国浪漫主义的象征“蓝花”——人的肉灵二元性构成——神圣的瓦特堡——路德的《圣经》译事——新教的理论与派别——加尔文的“预定论”——德国的教育、阅读和职业观念——古腾堡和欧洲活字印刷——音乐与新教——作为第五位“福音传授者”的巴赫——作为“元语言”的德语——恺撒和上帝的二分法——德国的犹太人问题——“死亡是来自德国的大师”——海德格尔之死
第十二章 纽伦堡：命运之诡 629
里芬施塔尔与《意志的胜利》、《奥林匹亚》——瓦格纳乐剧《纽伦堡的工匠歌手》——德意志最伟大的美术家丢勒——面对纳粹德国的几种态度——布鲁克纳的《英雄交响曲》和里尔克的诗歌《散步》——“冷静的”兰克史学——“热情的”普鲁士学派——海德格尔的“鼓勇”与“慰藉”——黑塞和托马斯•曼纵论音乐与德意志性——释然于尼采——德意志性的主要特点
终 曲 681
诗歌索引 684
参考书目 686
后 记 689
· · · · · · (收起)
读后感
先快览了一番，比想象中还要激动人心。文笔很棒，相当有煽动性。可以称得上是中国国内写德国写得最崇高和最深情的一本。 主要是因为二战的原因，我们对德国的写作往往不得不很“情绪化”，总要带上过分的“批判性”。因此，拿到这两本书，感到格外有分量。主要是感到作者和出版...
先快览了一番，比想象中还要激动人心。文笔很棒，相当有煽动性。可以称得上是中国国内写德国写得最崇高和最深情的一本。 主要是因为二战的原因，我们对德国的写作往往不得不很“情绪化”，总要带上过分的“批判性”。因此，拿到这两本书，感到格外有分量。主要是感到作者和出版...
每一个人的存在，都是被一个或数个情结所驱使和控制的。所谓情结，往往是这样一种长久的与深沉的心理混集，在其中，理想与妄想、善端与恶端、福兆与祸兆都是难以断然分明的，唯一能确证的，只是它或它们总是纠缠着你，逼迫着你，推进着你。 对于我而言，至少有一个情结...
每一个人的存在，都是被一个或数个情结所驱使和控制的。所谓情结，往往是这样一种长久的与深沉的心理混集，在其中，理想与妄想、善端与恶端、福兆与祸兆都是难以断然分明的，唯一能确证的，只是它或它们总是纠缠着你，逼迫着你，推进着你。 对于我而言，至少有一个情结...
每一个人的存在，都是被一个或数个情结所驱使和控制的。所谓情结，往往是这样一种长久的与深沉的心理混集，在其中，理想与妄想、善端与恶端、福兆与祸兆都是难以断然分明的，唯一能确证的，只是它或它们总是纠缠着你，逼迫着你，推进着你。 对于我而言，至少有一个情结...
用户评价
这本书的排版和装帧本身就是一种艺术体现，体现了出版方对内容本身的尊重。纸张的纹理，字体的选择，甚至是页边距的留白，都透露出一种对阅读体验的极致追求。我常常会注意到作者在引用古文或外文时所使用的特殊字体，这在细节上极大地提升了阅读的仪式感。内容上，它不像某些历史著作那样专注于帝王将相，而是将大量的篇幅投入到社会结构、民间信仰乃至地域文化差异的细微之处。这种“由下而上”的叙事视角，让我看到了一个更加立体和鲜活的德意志侧影。它不再是教科书上刻板的符号，而是一个充满了矛盾、挣扎与创造力的复杂有机体。我尤其喜欢作者在论述某个文化现象时，总能巧妙地穿插一些生动的历史轶事，这些“小故事”就像是硬核论证中的调味剂，既不打断逻辑的连贯性，又极大地增强了文本的可读性和趣味性。它让我体会到，真正的深度并非远离生活，而是深植于生活之中。
这本书的“气场”非常独特，它不迎合任何人，它只是在自顾自地讲述它想讲的故事，用一种近乎史诗般的语调。我常常在深夜里被那些关于“身份构建”和“集体无意识”的讨论所吸引，它让我想起自己身上那些难以名状的文化烙印。作者对于概念的界定极其精准，他似乎总能找到那个最恰当的词汇来描摹那些飘忽不定的社会心理现象。这种精准性，让我感觉自己像是在进行一次精密的解剖，而不是泛泛而谈。特别是在谈到几次重大历史转折点时，作者并没有去评判对错，而是侧重于分析“为什么会是这样”，那种抽丝剥茧的分析方式，极大地拓展了我对历史必然性的理解。我甚至能想象作者在写作时，身边堆满了各种史料和哲学著作，他将这些庞杂的知识系统地整合、提炼，最终呈现给我们一个逻辑严密但又不失人文关怀的体系。读完后，我发现自己看待周边世界的眼光都变得更加审慎和多维度了，不再轻易地下结论，而是倾向于去探究事物背后的结构性力量。
说实话，这本书的阅读体验是一场对耐心的终极考验。我不是说它的文字晦涩难懂，而是它对细节的打磨达到了令人发指的地步。每一个论点似乎都要经过层层递进的论证，作者似乎总是在跟你说：“别急，你得先理解这个前提，才能明白我接下来的推论。”这种结构带来的好处是，当你终于攻克了一个难点，那种豁然开朗的感觉是极其过瘾的。我记得有一章专门分析了某个关键时期的社会阶层流动性，那部分内容涉及了大量的社会统计和文化现象的交叉对比，我得时不时停下来，在笔记本上画出关系图，才能跟上他的逻辑链条。那种感觉就像在攀登一座技术含量极高的山峰，每一步都需要精确计算，但一旦到达顶端，俯瞰众山小的感觉，简直无与伦比。这本书里没有那些哗众取宠的“爆点”或“金句”，它的一切价值都隐藏在那些密密麻麻、相互关联的论证之中，需要你用心去挖掘。对于那些习惯于快速消费信息的读者来说，这本书可能不太友好，但对于真正想深挖某个文化或历史内核的人来说，它简直就是一座宝库。
坦白讲，这本书的阅读过程是充满挑战的，但也是极具滋养性的。我几乎每一章都会做大量的批注，不是为了反驳作者，而是为了跟作者一起“思辨”。很多地方的论述，都让我产生了强烈的代入感，仿佛自己也置身于那个时代，去体验那种思想的碰撞和文化的拉扯。作者在构建其宏大框架的同时，并没有忽略个体的命运，他总能在普遍性规律的阐述中，穿插一两个小人物的命运片段，这种对比，使得整个理论体系显得更加有血有肉，而不是冰冷的学术模型。这本书教会我的最重要一点是：真正的理解需要时间去沉淀，知识需要反复咀嚼才能化为己用。它不是那种读完后能立即写出几篇感想的“速食”读物，它的影响是潜移默化的，会在你后续的思考中不断地涌现，像一粒种子在你脑海中生根发芽。对于我个人而言，这是一次结构严谨、内容充实，且精神层面收获巨大的阅读体验，让我对那个特定区域的历史和文化有了前所未有的细致体察。
这本书的封面设计就透着一股厚重感，那种油墨的质感和沉稳的色调，一下子就把你拉回到了一个需要沉下心来阅读的氛围里。我一开始拿到手的时候，其实有点犹豫，毕竟“德意志”这个词听起来就让人联想到复杂的历史和哲学思辨，生怕自己无法跟上作者的思路。然而，一旦翻开扉页，那种扑面而来的学术气息和严谨的结构，反而给了我一种强烈的信任感。作者在行文的间隙，时不时会引用一些经典文献，但绝不是堆砌辞藻，而是像在跟读者进行一场深入的对话，引导你去思考那些宏大叙事背后的微观逻辑。我尤其欣赏他处理历史事件时的那种克制与审慎，没有简单地将复杂的历史人物脸谱化，而是努力去还原他们所处的时代背景和社会困境。读到某一处关于早期德意志思想萌芽的探讨时，我甚至放下书，去查阅了一些相关的历史地图，试图在地理空间上去理解思想是如何扎根和生长的。这种阅读体验，与其说是读完一本书，不如说是在进行一次精神上的漫游和探险。它要求你投入时间，但回报你的，是更深层次的理解和更广阔的视野。
上下两册近90万字，可惜自己在诗歌哲学历史上大片大片的空白让我无法给它打分。如果只为深度自助游背景阅读的话，读该作者后来的另一本小册子《品读德意志》就足够了。
其实...并不太有趣
2014年11月网购。2013.8.9-26，因读《乐游德意志》而产生的环游德国的想法终于实现。今年又读到作者第二次游历德国的作品，行文比前作理性得多，但我不懂德语所以有些太过文学性的东西比如诗歌，实在无法与之产生共鸣。还有，作者要是不加入自己写的那些莫名其妙的“诗”就好了。
全方位了解德意志文化的通俗好作品。还有就是鲁成文绝对是个大德棍
没看完，不想看了
