具体描述
“日本化”曾是代表日本制造业水平高超的标志性词汇，是指美欧陷于疲态的制造业竞相采用日本式品质管理方法来生产经营。令人遗憾的是，如今日本已进入老龄化社会，经济长期停滞，“日本化”的意义已改变，完全成了消极意义的词汇。而“中国化”一词近来广为人们热议。
10世纪宋朝时期，中国社会结构发生巨变。当时中国早已设立相当于高级公务员考试的科举制度，不能世袭权势地位的国民可通过自己的实力来获得地位和权力。市场经济渗透整个社会，人们不再受到土地和职业限制，官员也被派往外地。尽管皇帝独揽大权，经济活动却是自由的。从这点看，这种体制确实与如今中国的统治体系很相似。
日本从隋唐起效仿中国统治体系。到了宋代，日本开始采用与此对立的贵族世袭制度，由“中国化”变成“江户时代化”———按家族世袭来固定身份，居住地也受到限制。明治维新时期，日本虽一度采用“中国化”，但最终回到“江户时代化”体制。
当今，世界已开始“中国化”，既得利益群体将被触动，最终国家统治也不再依赖坚守自身利益的地方团体。如今，大阪市市长桥下彻提出建议，要推翻日本“江户时代化”的僵化体系，推行“中国化”体制。这是否意味着日本将放弃目前消极的“日本化”而走“中国化”道路呢？
作者简介
與那霸润，1979 年生。东京大学教养学部超域文化科学科毕业。
同大学院（研究生院）综合文化研究科地域文化研究专攻博士课程毕业。博士（学术）学位。
历任日本学术振兴会特别研究员等，现任爱知县立大学日本文化学部历史文化学科准教授。
专业为日本近现代史。尝试立足日本，展望东亚，致力于把结晶成创作形式的经验也作为研究素材，探索历史学的新表现。
专著有 ：《翻译的政治学——近代东亚世界的形成与日琉关系的变容》（岩波书店）、《帝国的残影——士兵•小津安二郎的昭和史》（NTT出版）等。最新作品有《“日本历史”的终结 ：变化的世界，不变的日本人》（合著、PHP 研究所）。
目录信息
序 言 “中国化”：一种新的历史观
变化的日本，变动的历史认识 1
为何不能是“中国化”？ 4
“中国化”到底是什么？ 6
本书的成分与功能 8
第一章 已终结的历史
2011年，世界变得更像中国 15
冷战与历史的终结——1989年的世界 17
虽然终结但却不幸的历史 19
近世终结了历史——内藤湖南的中国论 22
宋朝中国式竞争社会生存术 25
宋朝中国式权力社会操纵术 28
没有学会宋朝的日本 32
第一武士？——源平合战之真相 35
中华文明VS.日本文明——五个对立论点 38
第二章 不能取胜的“中国化”势力
“那场战争”中的“元寇” 45
Pax Mongolia VS. 军国日本——13世纪的全球争端 46
争取“普通王权”——（日本）南北朝之真相 49
明朝是江户时代的中国版本？ 52
改变世界的“白银大行军”——16世纪这一分水岭 56
清朝是“中国化”的终极形社会 59
第三章 我们最爱的江户
农民雇佣武士了吗？ 65
日本人选择了与中国人有别的“近世”——内藤湖南的日本论 66
自民党、民主党都是战国大名的后裔 68
战后民主主义也是战国时代遗产 70
和风“天下烧饼”的去向——从丰臣秀吉到德川家康 73
填饱肚子的身份制——17世纪的江户 75
“中国化”的防波堤？——封建制论之真相 79
日中是“危险，禁止混合！”——什么是葡瓜效果？ 82
第四章 这种近世我讨厌
跳出马尔萨斯陷阱的办法——18世纪的江户 87
次子以下见死不救的国家？ 92
竹光剖腹自杀——被冷遇武士的悲哀 94
每日都是“百日会战”——近世农村的苦衷 99
江户时代是否做过主体思想之梦？——认真思考朝鲜问题 101
通向“中国化”之路凭善意……——宽政改革之真相 103
日本基地组织化？——19世纪的江户 106
第五章 算是开国了
廉价的革命？——明治维新之真相 113
新两阶段革命论 116
天皇成为中华皇帝——日本的宋朝化（一） 119
郡县能做的事情郡县做！——日本的宋朝化（二） 122
愚蠢的“为何唯独日本却……”——认真思考历史认识问题 124
那迷人的江户哟，再来一次？——自由民权之真相 129
是狼你就好好干，是猪你就去死亡！——殖产兴业之真相 132
中国化VS.再江户时代化——又一次分歧点 136
日本首相的尴尬地位——明治宪法之真相 138
并不美丽的日本议员——帝国议会之真相 142
葡瓜状民本主义——大正大众主义与昭和民主主义 144
日本Punk Rock化？——阳明学中的无政府状态 146
第六章 我们的江户绿莹莹
半个世纪后的“弑父” 155
升不起来的太阳——工会就是暴动 158
新的村落与家庭——被工业化了的封建制 160
世界江户时代化？——总体战、社会主义、凯恩斯政策 164
“走向美丽的江户”——昭和法西斯之真相 170
作为葡瓜的军国主义——40年体制与“成功的社会主义” 174
反说“昭和维新”——认真思考教科书问题 179
第七章 近世的冲突
江户谷的娜乌西卡？ 183
回来了的朝鲜出兵——认真思考殖民地问题 184
永远都是锁国外交 189
错把围棋当象棋下——日中战争之真相（一） 190
夷狄败给中华？——日中战争之真相（二） 194
重温中国化之梦？——“大东亚战争”之真相 198
他们留给我们的东西——认真思考日本动漫问题 202
第八章 延续过度的江户时代
走向“复兴” 的两条道路 207
“普通国家”的挫折——六十年前的“政权更迭” 209
葡瓜状战后民主主义——55年体制与和平宪法 212
冷战是长期和平吗？——认真思考核武装问题 216
作为封建遗制的中选举区制度——田中角荣的真相 219
Japan as Only One? 224
世界的中国化——1973年的前兆 227
世界的中国化——1979年革命 229
模块化了的世界——汉字、可兰经以及韩流 232
唯有日本是江户时代——泡沫经济之真相 235
第九章 “漫长的江户时代”的终结
回来了的明治维新——政界重组的真相 241
日本的郡县化——政治改革之真相 243
帝王学的中国化——小泉王朝之真相 248
日本外交的儒教化——认真思考靖国神社问题 252
走进死胡同的“漫长的江户时代”——差别社会之真相 255
“第二次是作为悲惨的笑剧……” 259
第十章 日本这次真得“中国化”
“中国化”威胁论？ 263
人权是封建遗制 264
民主主义的中国化 266
地方自治的中国化 269
另一条“通往奴役之路”？
——认真思考Basic Income 272
中国化的三阶段论——日本未来预想图（一） 275
日本的朝鲜化？——日本未来预想图（二） 278
人口开国这一选择项——认真思考外国人参政权问题 281
为了未来的中国化——认真思考修改宪法问题 284
结 语 为了后“3.11”的历史观
未变的课题与变化的未来 291
译后记：一个“葡瓜”最后想说的几句话 299
主要参考文献 305
本书涉及影视作品一览（以上映年代为序） 314
“中国化的日本”相关年表 316
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读完此书，最大的感受是其论证的严谨与材料的丰富性。作者似乎倾注了巨大的心血去搜集和梳理那些散落在不同领域——从艺术风格到制度变迁，再到日常生活习俗——的史料。这种扎实的基础使得他的观点并非空中楼阁，而是建立在坚实的经验证据之上的。我尤其对其中对于特定历史阶段的社会结构分析印象深刻。他没有满足于宏大叙事，而是巧妙地将微观个案嵌入到宏观的历史进程中，使得抽象的理论变得具体可感。这种处理方式，让即便是对该领域不甚了解的读者，也能清晰地把握住核心的论点。而且，作者的笔触在保持学术深度的同时，并没有牺牲可读性。他擅长用富有画面感的语言去描绘历史场景，这使得阅读过程更像是一场沉浸式的文化考察，而不是枯燥的学术研读。对于任何希望深入了解特定文化形成机制的求知者来说，这无疑是一部不可多得的参考书目。
从文学性的角度来看，这本书的行文风格独树一帜，充满了克制而优雅的叙事张力。作者的文字精准、洗练，几乎没有冗余的词藻，但每一个遣词造句都恰到好处地烘托出主题的厚重感。我尤其欣赏他那种冷峻的观察者姿态，仿佛置身事外，却又将局中人的困境与抉择剖析得淋漓尽致。这种疏离感，反而让读者能更客观地去审视那些充满情感纠葛的历史事件。他笔下的人物和事件，即便在描述异域风情时，也始终保持着一种内在的逻辑和时代的局限性，没有丝毫的浪漫化或猎奇化倾向。这种严肃而又富有洞察力的表达，使得本书即便在跨越文化研究的领域，也具备了极高的文学价值，值得反复品味其文字的韵味与节奏。
我必须承认，这本书的阅读门槛不低，它要求读者对相关的历史背景和基础概念有一定的了解，否则可能会在一些细节的推演上感到吃力。然而，一旦跨越了最初的适应期，你会发现作者所构建的知识体系是何等宏大且自洽。他将原本分散在不同学科中的知识点，通过一条清晰的逻辑主线串联起来，展现出一种高度的系统性和整体性。尤其是在论及特定制度和思想体系的演变轨迹时，作者展现出了罕见的耐心和对细节的执着，使得那些复杂的技术性讨论也变得可以理解。对于那些真正热爱深度思考、不满足于浮光掠影的读者来说，这本书提供了一场酣畅淋漓的思想盛宴，它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的塑造。读完之后，你会感觉自己对世界运转的底层逻辑有了更深一层的把握。
这本书最令人称道的一点，或许在于它对“影响”这一概念的重新定义。我们习惯于用“学习”、“模仿”或“侵蚀”来描述跨文化互动，但作者更倾向于使用一种更具能动性的词汇。他似乎在强调，在接受外来影响的背后，永远存在着一个主动选择、裁剪、甚至是对抗的本土力量。这种强调主体性的视角，极大地提升了我们对历史事件的认知深度。我发现自己开始重新审视许多过去习以为常的历史结论，质疑那些简单化的因果链条。作者引导我们去思考，在那些看似顺理成章的“融合”背后，究竟是何种社会需求或权力结构促成了特定的采纳和拒绝。这种反思性的阅读体验，是很多同类题材著作所无法比拟的。它不给你标准答案，而是给你一套更锐利的工具，让你自己去解构历史的迷雾。
这本书的视角真是让人耳目一新，尤其是在探讨文化交流与融合的过程中。作者对不同文明的碰撞与演变有着深刻的洞察力，他没有采取简单地褒贬或对立的立场，而是细致地剖析了文化元素在输入与本土化过程中所经历的复杂转化。我特别欣赏他那种抽丝剥茧的叙事方式，仿佛带着读者走进历史的深处，去探寻那些看似微不足道的细节是如何最终塑造出一个独特的文化景观的。这种对“在地化”过程的深入描绘，不仅展现了文化本身的张力与适应性，更揭示了人类社会在面对外来影响时的内在逻辑。阅读过程中，我不断地被提醒，文化从来不是静止的符号，而是一个动态、流动的系统，它总是在吸收、转化和重塑自身。这本书的价值就在于，它提供了一个极佳的分析框架，帮助我们理解这种动态平衡是如何达成的，以及在这一过程中，哪些是坚持下来的“内核”，哪些是随波逐流的“表象”。它要求读者跳出二元对立的思维定式，去欣赏那种复杂性与多义性所带来的智力上的愉悦。
很通俗的一本论述日本中国化的书，作者提出的日本的历史进程就是“江户时代化”到“中国化”的转变过程的观点，特别是认为“中国化”将成为日本最终的形态的观点很有耳目一新的感觉。作者提出的”中国化“，就是政治上集权，经济社会上自由流动，基本就是近世中国宋朝的社会形态。
呈现两个极端：一是在辨析日本历史时候的细致，二是将日本历史与中国历史类比时的粗放
一个傻逼日本历史学家的胡言乱语。好多年没读过烂书了。
也是生日礼物：）好看!其实与中国没什么关系，作者的中国化就是自由化加普世思想，主要內容是揭示日本的“前现代”特征，有助于中国人对日本的认识，日本从来没经过真正连根拔起的如中国般的革命，与中国大不同的。但作者真正意图是日本应有普世思想之追求，即和平宪法，应推广到亚洲，而不应一味追随欧美。这个东亚本位立场，值得思考。
与那霸润主要是在斥日，不是在捧中。书读起来有点像借「中国模式」督促本国的味道。
