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德意誌悲苦劇的起源

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[德] 瓦爾特·本雅明
北京師範大學齣版社
譚徐鋒工作室
李雙誌
2013-1-1
352
45.00元
精裝
本雅明作品係列
9787303157877

圖書標籤: 德國  本雅明  哲學  文學理論  文藝理論  文學  外國文學  戲劇   


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发表于2025-05-31

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圖書描述

本書是本雅明的代錶作,作者在本書上所耗費的心力,所寄托的希望,所裝載的哲思,從謀篇至行文都有十足的體現。原本在文學史上不被人看重的巴洛剋時代德意誌悲苦劇,在他筆下卻勾連起瞭西方自古典經中世紀而至他所處的二十世紀二十年代的文化史、美學史、宗教史。筆墨既馳騁古今,釋義則不落窠臼。哲學式批評的角度在文學研究內部屢破藩籬,而在廣義文化研究層麵更讓人耳目一新,及至今日,費解之名仍在,獨創魅力不減。

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著者簡介

瓦爾特·本雅明(1892—1940),德國文學傢、思想傢,因其博學和敏銳而享譽世界,被視為20世紀前半期德國最重要的文學評論傢,被譽為“歐洲最後一位知識分子”。他學術視野開闊,學術眼光獨到,著作宏富,著有《德意誌悲苦劇的起源》、《德國浪漫派的藝術批評概念》、《可技術復製 時代的藝術作品》、《評歌德的<親和力>》、《攝影小史》、《柏林童年》、《德意誌人》等名著,尚留下六冊書信集。作為眾所周知的思想傢,其論著豐富的解釋力吸引越來越多學者的目光,儼然成為重審現代性與歐洲文化史的關鍵節點。


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用戶評價

評分

各種看不懂

評分

今天作為新生入學很多事情都很喪,但是讀完這本書的確挺治愈的,不喜歡本雅明,就像不喜歡巴特一樣。然而這本是看過的本雅明最好的一本,本雅明能將康德和海德格爾連接起來,讓綫索更清晰,尤其是他的“認識論批判”這篇序,可以說是20世紀哲學的完美總結,如果他能將此擴展,那麼就是第一流的哲人。

評分

看待巴洛剋新視角

評分

悲苦劇的題材來自曆史生活宮廷文化而非市民或古典神話,它的核心人物是君主,但關注的並不是君權而是作為凡人的君主靈魂的受苦。古典悲劇的情節在悲苦劇中被展示悲傷情感的需要所取代,前者在外部世界的舞颱上完成,後者的展演場地是觀者的內部情感空間,以悲傷情緒為核心。與悲傷等同的憂鬱讓人沉入某外物來擺脫悲傷引起的世界虛空感,卻將虛空感轉移進瞭自身並疏遠瞭世界,這種主觀視角給予主體一種符號化的靜觀方式,由此引齣寄喻。悲苦劇在展示內在方麵與背離現實於無限精神中追求彼岸的浪漫主義相似,但其比後者更現代,因為後者的無限反思仍呈現為完整封閉的自我世界,而前者則在廢墟意象中更破碎更無望。貝剋特那兩個流浪漢反復倒飭的鞋子就像是對巴洛剋破碎的繼承。不太理解從寄喻怎麼解讀齣由知識達成善惡判斷造成人的受難墮落,但想到瞭阿倫特

評分

: I516.073/5276

讀後感

評分

在《历史的天使》一书中,斯台凡·摩西将本雅明的思想历程划分为三个范式:(1)以《论普遍语言与人类语言》和《论译者的任务》的主要文本的“神学范式”;(2)以《德意志悲苦剧的起源》为核心的“美学范式”;(3)在《拱廊计划》和《论历史概念》中的“政治范式”[1] (p78...  

評分

没有见到全书,无法评价译文质量。仅从豆瓣网页公布的目录来看,《寄喻与悲苦剧》第二节的最后一个小标题译为“文学上的骑士”,肯定错了。 原文作“Ritter über die Schrift”,其中Ritter不是骑士,而是德国学者Johann Wilhelm Ritter (16 December 1776 – 23 January 181...  

評分

《德意志悲苦剧的起源》是本雅明短暂学术道路上奇崛超凡的高峰,也是让人扼腕的终点。他在该著作上所耗费的心力,所寄托的希望,所装载的哲思,从谋篇至行文都有十足的体现。原本在文学史上不被人看重的巴洛克时代德意志悲苦剧,在他笔下却勾连起了西方自古典经中世纪而至他...  

評分

《德意志悲苦剧的起源》是本雅明短暂学术道路上奇崛超凡的高峰,也是让人扼腕的终点。他在该著作上所耗费的心力,所寄托的希望,所装载的哲思,从谋篇至行文都有十足的体现。原本在文学史上不被人看重的巴洛克时代德意志悲苦剧,在他笔下却勾连起了西方自古典经中世纪而至他...  

評分

在《历史的天使》一书中,斯台凡·摩西将本雅明的思想历程划分为三个范式:(1)以《论普遍语言与人类语言》和《论译者的任务》的主要文本的“神学范式”;(2)以《德意志悲苦剧的起源》为核心的“美学范式”;(3)在《拱廊计划》和《论历史概念》中的“政治范式”[1] (p78...  

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