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按荷尔德林写作时间先后排的选本，前期诗风明朗，后期转为黯淡，开始写出如“诸神厌倦自己的长生”之类的句子。面对时代变换，诗人的纯真，使他不像歌德笔下的浮士德那样“一手推开那扇谁都避易的门，只此表示人的威力不亚于神…放胆地迈步前进，冲进虚无”等等，选择弃神，而是期待隐遁诸神的重临—“在贫瘠时代诗人的使命…像酒神的神圣牧师，他们在神圣之夜踏遍每片土地”云云，这也是浪漫文学的一个特点，即逃避现实，高扬/遁入精神。荷是制造幻象的大师，笔下追思古人，有荷马遗风，在诗中频频用语言唤起古希腊的荣光，照亮德意志的云霄，也是一以贯之的风格。大概与席勒同代之故，诗中的浪漫色彩和理想主义精神与席勒一脉相承，惟情感热情奔放，与席勒的冷静克制相对，然二者的诗同具神性，“而信仰神圣者，唯有自己具有神性的人“

说实话译得一般，四分给荷尔德林

在秀色可餐的蓝天下 是 神翻译！

让我漫步在长开不败的繁花下”“这样爱过的人其道路必然通向诸神。”“虽说忙碌不堪，却能诗意地/栖居在这大地上。”

实在理解不了。

在赫尔德林的诗歌里，河流、天空、土地等都在说话，表达着它们的某些喜悦和哀愁。诗人让我们生活空间的诸多元素变得富有生命，甜美可亲！当海德格尔说，作诗使生活变得诗意时，它体会到了现有生活和营造一种更有诗意的生活之间的关系。遗憾的是，更多的写诗者没有意识到这一点...  

在赫尔德林的诗歌里，河流、天空、土地等都在说话，表达着它们的某些喜悦和哀愁。诗人让我们生活空间的诸多元素变得富有生命，甜美可亲！当海德格尔说，作诗使生活变得诗意时，它体会到了现有生活和营造一种更有诗意的生活之间的关系。遗憾的是，更多的写诗者没有意识到这一点...  

诗歌就是自由。自由就是对因果的反抗。 所以有灵才能有反抗，因为灵本非诞生于这个世界。 否则不知何为反抗，不知靠什么反抗，不知为谁反抗。 对因果律法的反抗中，我们才能真正获得自由。 自由只能存在于一对矛盾中，没有不自由，就没有自由。 自由是摆脱镣铐，自由是倾听灵的...  

诗歌就是自由。自由就是对因果的反抗。 所以有灵才能有反抗，因为灵本非诞生于这个世界。 否则不知何为反抗，不知靠什么反抗，不知为谁反抗。 对因果律法的反抗中，我们才能真正获得自由。 自由只能存在于一对矛盾中，没有不自由，就没有自由。 自由是摆脱镣铐，自由是倾听灵的...  

诗歌就是自由。自由就是对因果的反抗。 所以有灵才能有反抗，因为灵本非诞生于这个世界。 否则不知何为反抗，不知靠什么反抗，不知为谁反抗。 对因果律法的反抗中，我们才能真正获得自由。 自由只能存在于一对矛盾中，没有不自由，就没有自由。 自由是摆脱镣铐，自由是倾听灵的...