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疯癫与文明

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[法] 米歇尔·福柯
生活·读书·新知 三联书店
刘北成
2012-9-1
277
29.00元
平装
学术前沿
9787108041494

图书标签: 福柯  哲学  社会学  米歇尔·福柯  心理学  精神分析  法国  学术   


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发表于2024-11-05

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图书描述

这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片段交还给历史,改造了疯癫,即把我们当做医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上,福柯从未界定疯癫;疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示;可以说,它不过是这种认识本身;疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫当做一种功能现实,在他看来,他纯粹是理性与非理性,观看者与被观看者相结合所产生的效应。

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著者简介

米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926-1984),20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校,以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授,直至去世。

福柯的大多数研究致力于考察具体的历史,由此开掘出众多富有冲击力的思想主题,从而激烈地批判现代理性话语;同时,福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩,讲究修辞,饱含激情,这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。


图书目录


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用户评价

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第一,对疯癫者的禁闭室理性与道德对异己的压迫,缘于“兽性自由”威胁着主流社会道德。第二,禁闭与医疗机构的出现基于对疯癫的控制,而机构在行使权力中得到了权力的快感,并倾向于保存这一现状。第三,由于工业世界对廉价劳动力的需求,疯癫终于与其他的非理性形式分道扬镳:贫困从以前的一种堕落形式变为资产阶级国家的财富。第四,对疯癫者的隔离,保证资产阶级的道德成为普遍的事实,并成为一种强加在各种疯癫上的法律。皮内尔创立的疯人院并非治疗机构,而是司法领域。第五,“宗教狂热导致的不服从、据不工作和偷窃,是对抗资产阶级社会及其基本价值观的三大罪行,因为它们表现为对道德和社会一律化的抗拒。(251)”现在所能粗浅明白的不到这本书的十分之一,本书张力之大、涉及之广,平生仅见。

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读到第一章就五体投地了。福柯精彩的语言表述和知识广度完全把我甩出了几条大街,完全不在一个层面好么。

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我相信疯癫的合理性和揭示功能,愚人船能驶向真理的河堤。被隐匿于世界理性秩序外的疯癫也是时候被明证了,它绝不应该被过分赋予的道德意义而被排斥、更不应该成为疗养院中体制下的儿童。 当疯癫成为被拒斥的历史体验,福柯这个怪咖,就是能违背人类惯常审视规则,用颠倒的视角去剖析所有被文明迫害的真实,还冷冰冰地指出这事实背后的另一种被遮蔽的疯癫。 偶像福柯老湿,那么英俊的同时总是那么犀利

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读福柯的第一本书。似乎与期待的不一样,也并不好读。将疯癫的发展历程,从被隔离、到禁闭、再到精神病医院。是用历史的方法在写哲学。

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第一,对疯癫者的禁闭室理性与道德对异己的压迫,缘于“兽性自由”威胁着主流社会道德。第二,禁闭与医疗机构的出现基于对疯癫的控制,而机构在行使权力中得到了权力的快感,并倾向于保存这一现状。第三,由于工业世界对廉价劳动力的需求,疯癫终于与其他的非理性形式分道扬镳:贫困从以前的一种堕落形式变为资产阶级国家的财富。第四,对疯癫者的隔离,保证资产阶级的道德成为普遍的事实,并成为一种强加在各种疯癫上的法律。皮内尔创立的疯人院并非治疗机构,而是司法领域。第五,“宗教狂热导致的不服从、据不工作和偷窃,是对抗资产阶级社会及其基本价值观的三大罪行,因为它们表现为对道德和社会一律化的抗拒。(251)”现在所能粗浅明白的不到这本书的十分之一,本书张力之大、涉及之广,平生仅见。

读后感

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《疯癫与文明》是福柯在巴黎高师的第一篇博士论文。作为一个常年来又搞基又SM又喜欢尝试濒死体验的人,他对“疯癫”二字似乎非常有发言权。——据说在他生前的很多时候,都是在夜晚里磕了药,看着夜空中的漫天星斗如流星般乱舞坠落,然后提笔写下了他很多著名的哲学。 这是一...  

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疯癫与文明【法】米歇尔福柯 “人类必然会疯癫到这种地步,即不疯癫也只是另一种形式的疯癫”——帕斯卡 四种疯癫:浪漫化的疯癫;狂妄自大的疯癫;正义惩罚的疯癫;绝望情欲的疯癫(P24-26) 在堕落之前,傲慢是人类犯下的罪孽。自堕落之后,游手好闲是人类傲慢的最极端...

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