本书在一般社会想象意义上研究西方的中国形象，在七个多世纪的中国形象史中，以启蒙运动高潮为分界点，建构出此前不断乌托邦化的三种中国形象类型和此后系统意识形态化的三种中国形象类型。不仅分析西方的中国形象生成演变的意义过程，提示其中那种普遍的，稳定的、延续性的、趋向于类型甚至原型的文化程式；而且，更重要的是，在西方现代精神结构中研究中研究中国形象，探讨中国形象作为西方现代性自我的“他者”参与建构西方现代性经验的过程与方式，解释中国形象生成的潜在动机与意向结构。
具体描述
读后感
作者提出的问题也是我一直不明白的问题，为什么从马可波罗到利玛窦，包括处于明末清初乱世的西方人，都对中国文明推崇备至，甚至超过他们对耶路撒冷的崇拜，而到清朝中期之后，中国在西方眼里就成了一个腐朽落后的民族了呢？ 从我自己直观的理解上，外部形象的变化来自于西方自...
评分作者提出的问题也是我一直不明白的问题，为什么从马可波罗到利玛窦，包括处于明末清初乱世的西方人，都对中国文明推崇备至，甚至超过他们对耶路撒冷的崇拜，而到清朝中期之后，中国在西方眼里就成了一个腐朽落后的民族了呢？ 从我自己直观的理解上，外部形象的变化来自于西方自...
评分“国民性批判”是否可以终结？ ■摩罗 -------------------------------------------------------------------------------- 我先是在网上读到《“被别人表述”：国民性批判的西方话语谱系》，这篇探讨“国民性批判”问题的重要文章长达三万多字，读来深感佩服。我...
评分作者提出的问题也是我一直不明白的问题，为什么从马可波罗到利玛窦，包括处于明末清初乱世的西方人，都对中国文明推崇备至，甚至超过他们对耶路撒冷的崇拜，而到清朝中期之后，中国在西方眼里就成了一个腐朽落后的民族了呢？ 从我自己直观的理解上，外部形象的变化来自于西方自...
评分“国民性批判”是否可以终结？ ■摩罗 -------------------------------------------------------------------------------- 我先是在网上读到《“被别人表述”：国民性批判的西方话语谱系》，这篇探讨“国民性批判”问题的重要文章长达三万多字，读来深感佩服。我...
用户评价
四星，如果压缩成一本，去掉那些重复的部分，本来是不错的。
评分大二，當時震撼很大
评分周先生真是一位奇葩····每三頁就有幾個重複的地方·······==
评分四星，如果压缩成一本，去掉那些重复的部分，本来是不错的。
评分越讀越觸氣。若是去年此時讀這書，我肯定就拜倒在周帥腳下一跪不起了。今看來，怎麼寫中國形象的文章書籍裡的調調都大同小異？無非西方與東方，自由與專制，自我與他者，文明與野蠻，迷戀與批判……好多大餅翻起來誒~~~！
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