图书标签: 周宁  中国形象  历史  西方视角  文化史  天朝遥远——西方的中国形象研究  观念史  思想史   

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周先生真是一位奇葩····每三頁就有幾個重複的地方·······==

越讀越觸氣。若是去年此時讀這書，我肯定就拜倒在周帥腳下一跪不起了。今看來，怎麼寫中國形象的文章書籍裡的調調都大同小異？無非西方與東方，自由與專制，自我與他者，文明與野蠻，迷戀與批判……好多大餅翻起來誒~~~！

学术性太强 不适合文艺

把周老师多数书都拜读了一下，虽然车轱辘话有点多，但是也算是我第一次接触到‘想象的异域’这个概念，每个人或者群体可能都会对一个地方产生想象，这个想象可能来自于信息传播，有时候传播是有选择的，比如欧洲汉学就经历过几个不同的舆论时期，从好到坏，从坏到好。做研究怎么去选择史料，又怎么转化为一个有观点的内容，这是值得思考的。

我就看看不说话，

作者提出的问题也是我一直不明白的问题，为什么从马可波罗到利玛窦，包括处于明末清初乱世的西方人，都对中国文明推崇备至，甚至超过他们对耶路撒冷的崇拜，而到清朝中期之后，中国在西方眼里就成了一个腐朽落后的民族了呢？ 从我自己直观的理解上，外部形象的变化来自于西方自...

“国民性批判”是否可以终结？ ■摩罗 -------------------------------------------------------------------------------- 　　我先是在网上读到《“被别人表述”：国民性批判的西方话语谱系》，这篇探讨“国民性批判”问题的重要文章长达三万多字，读来深感佩服。我...  

一直认为，这应该是一本不错的书。可真的读起来，才发现此书行文非常的臃肿、啰嗦。我在想，如果作者能出个简本，对上下册的内容进行简要的论述说明，可能销量会大增。 这本书论述的观点相当迷人，西方看东方，就如同看镜子，永远看不出镜子后面的东西，而看到的只能是自身的镜...  

作者提出的问题也是我一直不明白的问题，为什么从马可波罗到利玛窦，包括处于明末清初乱世的西方人，都对中国文明推崇备至，甚至超过他们对耶路撒冷的崇拜，而到清朝中期之后，中国在西方眼里就成了一个腐朽落后的民族了呢？ 从我自己直观的理解上，外部形象的变化来自于西方自...

作者提出的问题也是我一直不明白的问题，为什么从马可波罗到利玛窦，包括处于明末清初乱世的西方人，都对中国文明推崇备至，甚至超过他们对耶路撒冷的崇拜，而到清朝中期之后，中国在西方眼里就成了一个腐朽落后的民族了呢？ 从我自己直观的理解上，外部形象的变化来自于西方自...