埃德濛·利奇(Edmund Leach,1910-1989),英國人類學傢,1932年畢業於劍橋大學機械係,後在上海經商數年,1937年從貿易公司辭職前往颱灣研究雅美人,從此走上人類學之路。同年進入倫敦經濟學院師從Malinowski,1938前往伊朗庫爾德地區做田野工作,1939年他來到緬甸剋欽地區,但二戰蔓延到緬甸,他於是在剋欽遊擊隊中任職,直至二戰結束。戰後他重返倫敦經濟學院,並根據自己親身經曆與二手資料完成瞭他的博士論文《緬甸高地的政治製度》,畢業後他留校任教,1953年開始到劍橋大學任教。1975年他被授予爵士爵位。利奇被認為是列維斯特勞斯結構主義在英國的代言人,他因此也被稱為新結構主義者,但是他的結構主義更具有經驗主義的根據,而且,他後來轉嚮瞭象徵體係的研究。他的主要作品包括:《緬甸高地的政治製度》(1954)、《重新思考人類學》(1963)、《列維斯特勞斯》(1970)等。
作者以豐富的民族誌資料(包括自己的田野調查資料和第二手資料)描述瞭一個未發達地區政治製度的狀況。他論述瞭當地兩種極端的政治觀念(一為權威型的,一為民主型的),以及當地人實際的政治運作行為是如何作為上述兩種觀念的摺中並在長時段的演進中搖擺於這兩極之間。
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評分长久以来,人类学与历史的关系忽远忽近、暧昧难言,概而言之,“历史”即孔德意义上的社会动力学,研究社会变迁的机制。人类学家在探索异文化的过程中,也试图将“变迁”纳入研究的范畴,然而传播学派的没落表明,变迁远非单纯外因所能解释,它涉及到内外因素之间的相互作...
評分Locals might talk about themselves as if there were clear-cut collective identities and entities, but everyday interaction and organization revealed a more complex pattern of overlap and variation, the reality of which was also recognized by locals. Leach...
評分本书通过对缅甸东北部克钦人和掸人的研究,针对克钦人在“贡萨”与“贡劳”两种极端的政治模型之间的交错变迁的动态过程,说明关于社会的概念性的均衡模型只是一种幻象,“而在实际社会永远不可能处于均衡状态”;对不同氏族的克钦人的生态经济环境、神话仪式等进行对比解读,...
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緬甸高地諸政治體係(對剋欽社會結構的一項研究). 171119
评分維特根斯坦那句屁話是怎麼說得,日常語言的遊戲,如果那樣的話,我們根本不明白貢勞和貢薩是啥玩意,不管是麵嚮關係還是麵嚮對象我們都需要概念。
评分確實一本神書,但地圖太少,且如缺乏緬甸及東南亞基礎知識的,讀起來要提心靜氣纔能緩慢理解諸多細節。貢薩作為貢老與撣之間變動體這一揭示,顯示利奇對過程的關注多於對理念。使我想起帕格森的哲學,過程與實體這一對範疇。
评分社會變遷的終極“起因”幾乎總是可以歸結到外部政治和經濟環境的變遷,但是任何變遷藉以體現的形式大部分取決於一個既定體係已有的內部結構。既然如此,貢勞秩序和貢薩秩序都不會是穩定的,在外部乾擾的環境下,各貢勞體係的趨勢是轉變為貢薩,而貢薩轉變為貢老,周而復始。
评分纍瞭纍瞭
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