具体描述
作者以丰富的民族志资料（包括自己的田野调查资料和第二手资料）描述了一个未发达地区政治制度的状况。他论述了当地两种极端的政治观念（一为权威型的，一为民主型的），以及当地人实际的政治运作行为是如何作为上述两种观念的折中并在长时段的演进中摇摆于这两极之间。
作者简介
埃德蒙·利奇（Edmund Leach，1910-1989），英国人类学家，1932年毕业于剑桥大学机械系，后在上海经商数年，1937年从贸易公司辞职前往台湾研究雅美人，从此走上人类学之路。同年进入伦敦经济学院师从Malinowski,1938前往伊朗库尔德地区做田野工作，1939年他来到缅甸克钦地区，但二战蔓延到缅甸，他于是在克钦游击队中任职，直至二战结束。战后他重返伦敦经济学院，并根据自己亲身经历与二手资料完成了他的博士论文《缅甸高地的政治制度》，毕业后他留校任教，1953年开始到剑桥大学任教。1975年他被授予爵士爵位。利奇被认为是列维斯特劳斯结构主义在英国的代言人，他因此也被称为新结构主义者，但是他的结构主义更具有经验主义的根据，而且，他后来转向了象征体系的研究。他的主要作品包括：《缅甸高地的政治制度》（1954）、《重新思考人类学》（1963）、《列维斯特劳斯》（1970）等。
目录信息
1964年重印版导言
鸣谢
第一部分 问题及其背景
第一章 导言
第二章 克钦社会的生态环境
第三章 掸人、克钦人及其分支
第二部分 克钦贡萨社会的结构
第四章 帕朗——一个不稳定的克钦贡萨社区
第五章 克钦贡萨社会的结构性范畴
第一节 导言
第二节 地域区分的概念
第三节 人群聚类的概念
第四节 姻亲关系和乱伦的概念
第五节 关于财产和所有权的概念
第六节 等级和阶层的概念
第七节 超自然的概念
第八节 权威的概念：政治和宗教权位
第三部分 结构上的变数
第六章 贡劳和贡萨
第七章 贡萨和掸人
第八章 克钦历史上的证据
第九章 为派系和社会变迁而辩护的神话
第十章 结论
附录一 见于记载的一些语言变迁的案例
附录二 官方报告中的帕朗世仇
附录三 克钦“奴隶制度”的性质
附录四 景颇语亲属称谓
附录五 克钦山区的“掸人”和“克钦人” 的人口估计
附录六 降雨：年度降水量(以英寸计)
附录七 作者资历小记
参考文献
索引
译后记
地 图
1．缅甸边境的山地族群
2．克钦山区的生态区
3．克钦人与掸人的人口分布
4．克钦山区北部1825年左右掸人与克钦人的人口分布
5．八莫一勐卯边境地区
6A．帕朗
6B．帕朗及其邻近村寨的分布示意图
1．帕朗地区木然派系五寨中首要世系群之间正式结构关系的示意图
2．一栋克钦山官府的平面图
3．世系群裂变分支理论与乌玛督高等身份示意图
4．说明继嗣原则的示意图
5．江心坡地区、胡康和玉矿区居领导地位的山官家庭之间的姆尤一达玛网络
6．人与诸神之关系
7．氏族祖先的等级排列
· · · · · · (收起)
读后感
对上缅甸这么乱糟糟武装纷乱的山林野地。英国这个前殖民地宗主国研究的这么详尽。可见西方在中国附近国家地区间谍工作做的多么深入 对上缅甸这么乱糟糟武装纷乱的山林野地。英国这个前殖民地宗主国研究的这么详尽。可见西方在中国附近国家地区间谍工作做的多么深入 对上缅甸这...
评分 评分• 作者提出当时人类学研究中的几个问题。 • 英国人类学界关于社会结构的理论源自涂尔干，视社会结构的稳定为“正常”，冲突为“失范”，利奇认为社会实践并没有“理想的”稳定结构。 • 涂尔干将社会行为二分为“神圣”与“世俗”，利奇认为大部分行为都包含着两个方...
评分《缅甸高地诸政治体系》（以下简称《缅甸》）利奇在人类学史上奠定其地位的大作，在课上和一位做景颇族研究的老师聊到《缅甸》一书时，老师说利奇在书中很多的民族志材料包括他对一些词语所作的语义分析都是错误的，但是这丝毫没有影响《缅甸》一书在人类学史上的地位，这...
评分《缅甸高地诸政治体系》（以下简称《缅甸》）利奇在人类学史上奠定其地位的大作，在课上和一位做景颇族研究的老师聊到《缅甸》一书时，老师说利奇在书中很多的民族志材料包括他对一些词语所作的语义分析都是错误的，但是这丝毫没有影响《缅甸》一书在人类学史上的地位，这...
用户评价
这本书在文本处理和信息呈现上，展现出一种近乎严苛的学术态度，它对史料的审视极为审慎，引用的文献横跨人类学、政治人类学乃至历史学，显示出作者扎实的跨学科功底。然而，正因其对细节的过度打磨，使得叙事的流畅性在某些章节有所牺牲。例如，在讨论某个历史转折点时，作者似乎过于侧重于罗列不同学派的观点及其相互驳斥，虽然这保证了论述的严谨性，却在一定程度上削弱了故事的感染力。如果能有更富戏剧性的叙事转折，或许能更好地平衡学术深度与大众可读性。但瑕不掩 চরিত্রের，从专业角度来看，这种面面俱到的梳理，恰恰构成了本书的价值所在，它为后来的研究者提供了一个极其扎实、不易被轻易推翻的分析框架。
评分从装帧和排版的角度来看，这本书的编辑工作似乎相当用心，特别是对地图和表格的运用，非常有助于理解复杂的地缘政治关系和族群分布。尽管内容本身是高度学术化的，但作者似乎努力在保持学术前沿性的同时，尽可能地让复杂的概念易于被理解。我欣赏它在理论层面的创新，它没有固守某一种既定的理论范式，而是巧妙地嫁接了多重分析工具，比如将结构功能主义的某些洞察与后殖民理论的批判性视角结合起来，用于解读缅甸高地的社会变迁。这本书读起来，需要读者投入大量的认知资源，它不是一本可以轻松翻阅的消遣读物，而更像是一部需要反复研读的工具书，它要求我们不仅要学习知识，更要学习一种新的看世界的方式。
评分这本关于缅甸高地政治生态的著作，从一个全新的、更深层次的视角审视了该地区的复杂性。作者似乎没有满足于传统的民族志描述，而是深入挖掘了权力结构如何在日常互动、仪式实践以及口述历史中被构建和再生产。我尤其欣赏它对“地方性知识”的重视，它挑战了主流学术界将高地视为被动接受外部影响的“边陲”的刻板印象。书中的案例分析，比如对某个特定村落内部的土地分配争议的细致梳理，展现了微观层面的张力如何映射出宏观的政治动态。这种从下至上的观察方法，让读者得以窥见那些被官方叙事所遮蔽的权力运作逻辑。它不仅仅是在描述“有什么”，更是在探讨“为什么会是这样”，以及“在特定情境下，这些结构是如何被人们理解和操控的”。读完后，我感觉自己对理解当代缅甸冲突的根源有了更坚实的基础，不再满足于简单地归因于族群对立，而是看到了其中错综复杂的社会、经济和历史因素的交织作用。
评分这本书的独特之处在于，它将宏大的国家建构过程与最微小的社区权力博弈紧密地编织在一起，形成了一张密不透风的分析网络。我特别关注到作者对“非正式政治”的探讨，书中详述了在正式制度失效或缺位的情况下，地方精英如何利用宗教权威、宗族网络甚至个人声望来调解冲突、分配资源，这对于理解许多发展中国家的治理困境提供了极具参考性的模型。它的语言风格老练而克制，没有使用煽情或过于激烈的词汇，而是通过精准的描述和冷静的分析，让事实本身说话。这种“去戏剧化”的处理方式，反而使得高地的政治现实——那种日常的、持续的、温和的残酷——更加令人震撼，因为它揭示了权力运行机制的普遍性和隐蔽性。
评分阅读这本书的过程，更像是一场思想的迷宫探险，作者的叙事节奏和结构安排极具个人色彩，带着一种近乎哲学的思辨性。我发现自己时常需要停下来，反复咀嚼那些长句和精心设计的比喻。它似乎并不急于给出一个明确的结论，而是更倾向于引导读者进入一种持续的、不确定的探询状态。这种风格对于习惯了清晰论点和强有力论证的读者来说，可能会构成一定的阅读挑战，但对于渴望深度思考的人来说，却是极大的馈赠。书中对于“边界”概念的解构尤其令人印象深刻，作者没有将边界视为地理上的硬性分割，而是将其视为一种流动的、被反复协商和利用的社会过程。这种对抽象概念的具象化处理，使得原本枯燥的政治学理论焕发出了生命力，仿佛那些理论都是从高地的尘土中生长出来的有机物。
评分太经典了！按住历史主义、静态均衡论和传统民族志们一顿摩擦……马林诺夫斯基的门生一个比一个牛。
评分喜欢喜欢，结构，动态平衡，利奇认为理论模型和具体情境永远不会是一致的，缅甸高地上复杂的族群和自然环境让这本小书有了无比丰厚之感。读完就在想我们对于史前社会的想象还是太简单了。
评分累了累了
评分喜欢喜欢，结构，动态平衡，利奇认为理论模型和具体情境永远不会是一致的，缅甸高地上复杂的族群和自然环境让这本小书有了无比丰厚之感。读完就在想我们对于史前社会的想象还是太简单了。
评分反正没怎么懂
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