互动仪式链 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
兰德尔·柯林斯（Randall Col—lins，1941—），美国当代著名社会学家，现为宾夕法尼亚大学社会学教授。他曾先后在哈佛大学、芝加哥大学、剑桥大学等校任教。其主要研究领域包括社会学理论、社会冲突、社会分层、文化、宗教和情感等。其他论著有《冲突社会学：关于一门解释性的科学》、《文凭社会：教育与分层的历史社会学》、《理论社会学》和《哲学社会学：一种全球知识分子变迁理论》等。
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《互动仪式链》是当代美国著名社会学家兰德尔·柯林斯（Randall Collins, 1941—）积多年研究新推出的一部社会学理论力作。在此书中，他结合相关的社会学理论传统，系统阐述了互动仪式链理论的渊源、构成要素、运转机制及其应用。通过互动仪式链模型，柯林斯把微观分析又扩展到了宏观层次，从而对社会分层、社会运动与思潮、社会冲突、思想发展及知识分子等问题提供了新的理论解释。柯林斯强调的以微观为基础、微观分析与宏观分析相结合观点代表了学术界的一种新的综合性的理论倾向，为许多社会学问题提供了新的分析视角。他也澄清了社会学传统研究一直忽视情感的问题。
具体描述
读后感
ritual 1.a series of actions that are always performed in the same way, especially as part of a religious ceremonry 程序，仪规，礼节，（尤其）宗教仪式 2. something that is done regulary and always in the same way 习惯，老规矩
评分Randall Collins' newer book *Interaction Ritual Chain* has a cover page featuring five ladies waiting to smoke cigarettes in a circle, attention focused on a lighter they share. Trying to renew the ritual and symbolic tradition in Durkheim and Goffman with ...
评分柯林斯的仪式互动链(Interaction ritual chains,IRs理论)是为了回答：什么形成了人的在社会中的身份和观念。采取的是微观社会学的视角，主要是从涂尔干的宗教仪式分析和戈夫曼的互动戏班理论发展而来的。 涂尔干认为宗教仪式起社会整合作用，柯林斯的理论关心仪式对人情感需求...
评分在拜读完兰德尔·柯林斯的《互动仪式链》之后，我相信很难有人不会对当下的互联网社交模式，各种千奇百怪的亚文化，甚至于对自己生活交往进行反思和探究。兰德尔·柯林斯继承了涂尔干和戈夫曼的思想，系统阐述了仪式的构成要素和运转机制，提出了“互动仪式链”理论，他以微观...
评分Randall Collins' newer book *Interaction Ritual Chain* has a cover page featuring five ladies waiting to smoke cigarettes in a circle, attention focused on a lighter they share. Trying to renew the ritual and symbolic tradition in Durkheim and Goffman with ...
用户评价
因为之前看了《宗教生活的基本形式》所以这本书读起来不是那么费劲，之前一直都想读，借了几次，看都没看就把它放回去了，觉得好可惜，但这次终于看完了。
评分读书会上老师领读过英文原著。，中译本翻译不太行，觉得有一点扭曲原作的意思，读者也许不能很好地把握整本书的写作逻辑和每一章节的论证结构，但在读柯林斯原著的时候也会有这样的感觉，需要认真的思考才能抓住作者的写作逻辑。但这并不妨碍我们看见柯林斯先生的宏大愿景和理论抱负（野心），意图贯通长久以来欧美两大传统内的理论取向的对立，用一种激进的微观社会学视角来统合整个理论世界，但也不可避免地造成了一些理论和模型上的模糊性，以及一种情景作为哲学本体论的倾向。不可否认的是，这样的理论思路依然是一种前卫且有益的探索，沿着柯林斯方向，我们也许能够看到互动仪式链更加细化和精妙准确的理论模型。
评分还可以，接过涂尔干—戈夫曼的理论，尝试着把前者的宏观社会学和后者研究的微观社会学，通过互动仪式链这个框架，连接起来。 理论的关键点是情景，个人、群体在那确定的场景中与他者发生际遇，产生情感和符号。这一个个仪式是涂尔干式的，神圣的，创造团结。但又是戈夫曼式的，转角和不经意的。
评分总体是很吸引人的！对情感能量的强调和论述和情动理论是能够隐隐关联的，尤其是shame和消沉和愤怒那里，谈的太好了！谈哲学/精神分析/心理学的社会学家是最好的文学理论家定律再次生效hhhhh。但读到最后依然露出了社会建构主义的獠牙。反而在柯林斯反复强调的身体在场处蕴含着变革的可能性：身体是什么？当在前台表演时，它和化装有什么区别？当在后台修整时，他的意义何在？身体能扩展吗？身体政治基于的是身体还是化装呢？网络空间中，什么是一个id的身体呢？个人感觉，身体概念可以被消解了，不仅仅从皮肤毛孔的物质交换层面消解，而是从数字化或神秘色彩的颗粒的角度消解。再进一步，感情只是活人有的吗？死者能否参与到互动仪式链的运作中来呢？物呢？拉图尔的ant完全可以和互动仪式链做衔接，抹掉互动意识的建构主义阴影。
评分不知新版有什么变化。。
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