《泛神论要义》是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家约翰•托兰德所写的小册子，副标题是《或一个著名协会的颂文》，这个协会指苏格拉底协会，《泛神论要义》总结了他的主要哲学和神学思想。 “泛神”的解释大约就是“神即一切，一切即神”，当然这里神的概念是“一”，在书中提到“世上万物是一，一是万物中的一切”，“世上万物皆由上帝而来，而且将与上帝重新合而为一，上帝是万物的开端和终极”。约翰•托兰德不认为上帝是一个处处干预人类生活，不时还用洪水雷电之类的东西灭绝几个城邦对人类稍加惩罚，或用奇迹显圣为人类增加信心的有着过多古代巫王特色的上帝，也不认为上帝是在某个假期用自己的无限的大能创造了世界之后就对这个世界置之不理的，任人类在上帝创造的规律法则之下自生自灭的上帝，约翰•托兰德认为上帝是不会用那些虚妄的奇迹来干预，但又时时刻刻和世界万有合而为一的，即“不为至大所拘，而为至小所含”的。在这一点上，“泛神”的上帝和印度教所认为的“梵”是很相似的。
具体描述
读后感
最近在看约翰·托兰德的《泛神论要义》，他对宇宙或者说神的看法比较符合我的认知，即万物源于它也归于它（它可以是虚空，是神，是道或一）。当然泛神论者认为宇宙、自然和神同一，不存在超越自然的上帝，这点我不能确定。因为上帝在我看来是超越我们的认知和经验的，是不可知...
评分绝壁：大义觉迷（节选） 仰望苍穹，浩渺烟波。物之博大，无若天地。阴阳四时，刚柔四维。天体动静，日月星辰。地体太少，水火土石。暑寒昼夜，性情形体承变有感。雨风露雷，走飞草木受化有应。春夏秋冬，生长收藏。动植类起，人灵万物。体用交备，人物之理。万世万物，昊圣一...
评分1720年的现代科学，大概还没有在化学领域取得很大成就吧？因为你看，托兰德的这本《泛神论要义》里，物理学、天文学的例子比比皆是，说得头头是道，信息差不多update到了当时最新的研究成果，然而对于微观世界的看法，托兰德甚至并不比德谟克利特高深到哪里去。纵然他声称完全...
评分站在现在的角度对往日的哲学家会有一种莫名的优越感，历史的未知猜想可能早已成为今日的浅显易懂的事实，但是站在巨人的肩膀上嘲笑巨人的身高未免也是一种无知。 “正确的理性是唯一真正的法”，对你们的所思所想报以敬畏之心。
评分约翰·托兰德是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家所写的小册子，副标题是《或一个著名协会的颂文》，这个协会指苏格拉底协会，本书总结了他的主要哲学和神学思想。我大致从下面几个方面谈一下此书。 泛神 “泛神”的解释大约就是“神即一切，一切即神”，当然这里神...
用户评价
和周董的歌曲一样，主要看的是调调。
评分没看明白。后面苏格拉底协会的诵文挺好的。
评分5“社会哲学”最高原则：以“正确的理性”为“唯一真正的法”，建立一个以这种“既不欺人亦不被欺的法”为基石的法治社会，而这个法治社会三大要素是财产、安全、自由。6自然神论（理神论）Deism:自然指人固有的“自然光亮”即理性（该论奠基者柴伯利的赫伯特Herbert of Cherbury）。托兰德由此论（有上帝）到泛神论（无上帝）布鲁诺斯宾诺莎。自然神论：上帝理性化，上帝超自然。泛神论：上帝自然化，在自然中与自然同一|宇宙无限/布鲁诺、支持日心说但反哥白尼太阳宇宙中心；反原子论，提种子说（预成论）；万物流变，对立面统一和相互转化；一切观念都是物质的（思维物质化）；物活论或万物有灵论（泛神论的随附）。
评分迷迷糊糊的。。感觉是有很多地方不对头。。
评分很难和已有的知识体系有效、有价值融合
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