具体描述
当下，社会浮躁，人心纠结，人人都不淡定。
谁能解救人心，谁能指点迷津？
王阳明！
他“指点”过自己，于是立德、立功、立言三不朽。
他“指点”过曾国藩、梁启超、蒋介石、东乡平八郎……于是他们各成各自领域之翘楚。
他，无所不能，他的心学，无往而不利。
《王阳明：人生即修行》以王阳明事迹为经，以“心学”为纬，编织成完整的王阳明体系。在这个体系里，读者可以看到王阳明如何“格物致知”，如何“知行合一”，如何将“心学”发扬成为世间第一实用哲学。
跟随王阳明的脚步，深刻领略“心学”精妙，在浮躁的社会中，淡定面对一切，从容解
决一切。
作者简介
鹤阑珊， 畅销书《一生伏首拜阳明：明朝心灵导师王阳明心学大传》作者。
擅长中国历史的“人民史”和“片块”史。
其他作品：《帝国60年：一个伟大国家的忍辱负重与浩然崛起》、《天朝的狂欢：义和团运动兴衰史》。
目录信息
此心未成：非走不可的弯路
人生弯路迢迢，我们的智慧、成见和某些心理因素，决定了那些弯路非走不可。有的人一面走一面抱怨，而有的人则在崎岖不平的弯路上越挫越勇，锻炼意志，磨炼内心，终于凤凰涅槃，从弯路中心智成熟地走了出来。王阳明就是这样一个人。
003 人人都曾自命不凡
014 偏执未必就能成功
025 选择太多，弯路也越走越多
033 人生意外重重，先落第又金榜题名
041 摇摆不定，才是走弯路的根源
050 当王阳明的善良遇见刘瑾的邪恶
059 弯路尽头是绝境，绝境尽头是坦途
第二章
心外无物：心学小有所成
事是人做的，而做事必须要用心。如果你动心，事就在你心里；如果你不动心，事就根本不存在。一切烦恼愁苦，都因你动心，而且动了不该动的心。一切和平宁静，只是因为你没有动心。所以请记住，在你的心外，什么事都没有。
077 静下心来，才能坐而悟道
084 以不动心立于不败之地
098 让别人动心，王阳明的取胜之道
119 升迁，不动心的仕途效果
134 乐观，心灵修行的大成境界
第三章
知行合一：心灵修行的精髓
“知行合一”是王阳明悟道后提出的第一个心学概念，它的本意是，有良知的人必能做到为善去恶，“知”是良知，“行”是为善去恶。如果你做不到知行合一，那就证明你的良知被遮蔽了。还有第二层意思，就是字面意义上的“知行合一”：认识和实践互相补充，互相促进，要在行的过程中才能达到心智成熟的“知”。知行合一是心智成熟的标志，也是使心智成熟其效如神的咒语。
151 庐陵经验：知和行是一回事
161 广西平叛：凡事都该“事上练”
173 无知也是一种心灵修行
178 凭天理做事是知行合一的最好写照
188 为善去恶就是知行合一
第四章
致良知：人生因心灵修行而圆满
从最开始的“静坐”到“事上练”，王阳明心学的终极目的只有一个：致良知。致良知是每个人要修行圆满的必经之路，“良知”本身是一种美德，是心智成熟的标志，更是一种人生智慧，所以，务必要实现致良知，这是我们身心灵的终极诉求。
199 为什么有人不快乐
202 用致良知才能得到快乐
206 用致良知，准备江西剿匪
215 剿匪初步成功，事实证明一切
223 人生修行的圆满境界
· · · · · · (收起)
读后感
当年明月曾在其畅销书《明朝那些事儿》中如此评价王阳明：“彪炳显赫，自明之后，唯此一人而已。” 王阳明是何等人物，能得到“唯此一人”的评价？我们来看看他的简历： 姓名：王阳明 籍贯：浙江绍兴府余姚县 生卒年：明成化八年-嘉靖六年（1472-1529） 职业：思想家、文学...
长春站动车候车室看到的这本书，很惊艳，一本诠释深得我心、不容错过的佳作，坐车去长白山玩接着走了，很后悔没买。用手机在网络上查了半天，才找到是鹤阑珊大师的作品。 这个书的封皮在我记忆中不是这样的啊？！ 况且当时拍了两张照片，以为左上角是标题，没想到是书名，这就...
这是一本关于阳明先生生平的故事书、这是一本阳明先生现身说理的人生指南。作者寓理于事、寓教于乐，将叙事与说理巧妙结合起来，让人一边享受轻松、一边心有所悟，幽默不失严肃、真诚不失睿智。 人的一生都在走许多弯路，而有的弯路是非自己走过不可。作者从这个立题出发，记载...
当年明月曾在其畅销书《明朝那些事儿》中如此评价王阳明：“彪炳显赫，自明之后，唯此一人而已。” 王阳明是何等人物，能得到“唯此一人”的评价？我们来看看他的简历： 姓名：王阳明 籍贯：浙江绍兴府余姚县 生卒年：明成化八年-嘉靖六年（1472-1529） 职业：思想家、文学...
《王阳明：人生即修行》（鹤阑珊）从编排上看，是王阳明的传记，但是结构混乱。讲述王阳明的历史事件，用的是袁腾飞讲历史时的语法，看着像史，却没有史的真实感，看着像小说，又没有小说的文笔。对心学的解读，有些确有独到之处，但大部分都是鸡汤文，太虚无缥缈，全无真实感...
用户评价
对于其中对于思想脉络的梳理，我必须给予高度评价。作者在处理那些复杂的哲学概念时，展现出了非凡的清晰度和逻辑性。他没有直接抛出晦涩难懂的术语，而是循序渐进，通过大量的历史背景铺垫和对比论证，将那些深奥的“知行合一”等核心理念，层层剥开，最终清晰地呈现在读者面前。阅读过程中，我明显感觉到作者是在用一种“带着学生一起思考”的态度来写作，随时都在预判读者的疑惑点并及时给出解答或引申思考。这让原本以为会是“啃硬骨头”的阅读过程，变成了一次愉快的思维漫步。特别是书中对不同学派观点的交叉引用和批判性分析，极大地拓宽了我对那个时代思想碰撞的理解维度，绝非泛泛而谈的肤浅介绍。
在我看来，这本书的史料挖掘和考证工作量是极其庞大的，但其成果处理得极其自然，丝毫没有堆砌史料的生硬感。作者似乎潜入了大量的原始档案和地方志中，发掘出了许多此前未被广泛关注的细节。这些细节，或是某个地方官员的往来信件，或是民间流传的只言片语，都巧妙地融入了主体叙事之中，为我们勾勒出了一个更为丰满、更具人情味的个体形象，而非仅仅是一个宏大的历史符号。正是这些细微处的真实性，使得整部作品的基调更加扎实可靠。它给予我的不仅仅是知识的输入，更是一种对历史研究方法论的潜移默化影响，让人领悟到严肃学术的魅力所在。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮。硬壳精装，触感沉稳，靛蓝色的封面上烫着简洁的宋体书名，那种质感，仿佛能让人立刻感受到历史的厚重感。内页的纸张选用了米白色的环保纸，墨色清晰，印刷工艺精湛，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。更值得称赞的是排版布局，文字与留白的比例拿捏得恰到好处，阅读起来疏密有致，极具舒适感。作者似乎在设计这本书的物理形态时，就融入了一种对知识的敬畏之心，让人在捧读之前，就已经对即将进入的阅读旅程充满了期待。这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的工艺品，体现了出版方对于品质的极致追求，从拿到手的那一刻起，就感受到了它作为一部重要作品应有的分量与格调。无论是书架上的陈列，还是手持阅读时的体验，都让人心生愉悦。
阅读体验中，最令我印象深刻的是作者在叙事手法上的高超驾驭能力。他并没有采取传统传记那样平铺直叙的时间线索，而是巧妙地运用了大量的场景切换和对话描写，使得人物形象极其立体鲜活。仿佛能透过文字的缝隙，直接看到历史场景的生动再现。尤其是在描绘那些关键性的哲学辩论和政治抉择时，作者构建的氛围紧张而引人入胜，仿佛我这个旁观者也置身其中，感受着当事人的挣扎与顿悟。这种叙事上的“电影感”极大地增强了阅读的代入感和趣味性，让原本可能枯燥的理论探讨变得如同精彩的戏剧冲突，让人忍不住一口气读完那些关键章节，迫切想知道下一步的走向。这种对节奏的精准把控，无疑是这本书能够脱颖而出的关键因素之一。
这本书的语言风格，呈现出一种既古典又现代的奇妙平衡感。行文流畅，用词考究，时而引用古籍中的典雅辞藻，营造出历史的厚重感，但马上又会切换到精准、简洁的现代学术用语，确保信息的有效传达。这种语言上的“双轨制”处理，使得它既能满足对历史原貌有较高要求的读者，又不会让当代普通读者望而却步。读起来，感觉就像是一位博学的老者，用最得体、最易懂的方式，向你娓娓道来一段跨越时空的对话。文字的力量在于能够跨越时间阻碍，而这本书的作者显然深谙此道，他让文字本身也成为了一种魅力，而非仅仅是载体的工具。
写的生动，有趣，读起来像看小说。
“知行合一”虽最早不是王守仁提出来的，但是老王发扬光大的，书中有些讲解比较深奥，这本书都是在时间比较充足时去阅读，领悟了心学能让一个人不动声色，心不动则不乱，心智成熟离不开苦难的磨练，让心变得更强大。 王阳明也是这样的偏执狂，并且表现得比其他偏执狂更为激烈。
“知行合一”虽最早不是王守仁提出来的，但是老王发扬光大的，书中有些讲解比较深奥，这本书都是在时间比较充足时去阅读，领悟了心学能让一个人不动声色，心不动则不乱，心智成熟离不开苦难的磨练，让心变得更强大。 王阳明也是这样的偏执狂，并且表现得比其他偏执狂更为激烈。
语言写的显得太不专业
了解心学之前，有必要先了解人。作为传记，还是很好的阐述了王阳明一生的成长轨迹。至少让读者可以清楚知道这样的一个人经历了什么、遭遇了什么、如何得出心学的。书中故事也比较易懂，深读之后还会对书中其他人物产生好奇，对明代的那段历史也会有更深的一个认识。
