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张卫红 哲学博士，中山大学人文高等研究院教授。研究领域为中国哲学之宋明理学。发表学术论文数十篇，出版专著两部：《罗念庵的生命历程与思想世界》（生活·读书·新知三联书店，2009）、《邹东廓年谱》（北京大学出版社，2013）。
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本书是关于王阳明及其后学致良知工夫的相关研究，力图脱开哲学概念式的“工夫论”分析，如实呈现“工夫”本身：致良知的具体工夫阶次、工夫要点、障难及克除方法、实践之运用、终极境界等，以期于儒家心性之学的研究有所裨补，并为现代人提供一条可实践的身心转化之路。在崇尚自由、张扬自我的现代社会，如何把私欲小我之张扬升华为道德主体之凸显、德性大我之挺立，实现身心的真正自由，是现代社会亟需解决的课题，也是本书努力的意义所在。
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读后感
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用户评价
很踏实的研究，细致的分析总结，开篇的一章很不错，有几章节略显拖沓，也许因为是不同期文章集结的散论原因，总体来说很好，有志于阳明心学，多看一些这些学者的专业书籍，陈来，秦家毅等都有不错作品。
评分很踏实的研究，细致的分析总结，开篇的一章很不错，有几章节略显拖沓，也许因为是不同期文章集结的散论原因，总体来说很好，有志于阳明心学，多看一些这些学者的专业书籍，陈来，秦家毅等都有不错作品。
评分比想象的要好，算是中节之作。阳明禅的修身工夫已然是集大成了，即体即用，书中所论与我的个人体知也较符合，其实中西各家修身论皆有相通处，作者说未在西学中见过类似的理论，固然有中西思维之藩篱，比如对“良知”即中国式“天理”的辨析的问题，实在也有疏忽之处，儒家仍是太人本主义了，所以“忘悟”虽与“行动的默观者”的阶层类似，但此圣亦非彼圣。
评分比想象的要好，算是中节之作。阳明禅的修身工夫已然是集大成了，即体即用，书中所论与我的个人体知也较符合，其实中西各家修身论皆有相通处，作者说未在西学中见过类似的理论，固然有中西思维之藩篱，比如对“良知”即中国式“天理”的辨析的问题，实在也有疏忽之处，儒家仍是太人本主义了，所以“忘悟”虽与“行动的默观者”的阶层类似，但此圣亦非彼圣。
评分比想象的要好，算是中节之作。阳明禅的修身工夫已然是集大成了，即体即用，书中所论与我的个人体知也较符合，其实中西各家修身论皆有相通处，作者说未在西学中见过类似的理论，固然有中西思维之藩篱，比如对“良知”即中国式“天理”的辨析的问题，实在也有疏忽之处，儒家仍是太人本主义了，所以“忘悟”虽与“行动的默观者”的阶层类似，但此圣亦非彼圣。
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