唐文明 哲學博士,清華大學哲學係副教授,2003—2004年度美國聯閤神學研究院(Graduate Theological Union at Berkeley)訪問學者,2008—2009年度哈佛-燕京學社(Harvard-Yenching Institute)訪問學者。著作還有《與命與仁:原始儒傢倫理精神與現代性問題》(2002),《近憂:文化政治與中國的未來》(2010),《敷教在寬:康有為孔教思想申論》(2012)。
作者對於各種相關文本(比如康德文本、牟宗三的著作、儒學著作等)和被評論者的學說非常熟悉,層層剝離,務求暴露牟學的哲理根基,所以思想追究和挖掘的力度相當大,下的結論都基於詳審的考察,處理和旁通的大都是些中西哲理比較中的要害問題。至於書中所論證的觀點,從總體看,我認為是站得住腳的;在具體的觀點上,我不見得同意所有持論,但作者下的重要結論幾乎都是持之有故的。此書的發錶會激發學人們對新儒傢的再思考,以及對於在當代和未來有生命力的儒學哲理的更熱切的期待。
——張祥龍
来源:新浪博客 晓炜兄: 你好! 首先非常感谢你为拙著撰写书评!拜读之后,感觉写得很有特色,在很多方面你都理解到了我的基本倾向。如果我要简单说明一下的话,1. 关于心的去形而上学化,我当时的理解的确有你说的倾向,而且表述算不上很能传达我的意思,如果要我现在说的话...
評分来源:《汉语基督教学术论评》第十五期(2013年6月) 牟宗三(1909-1995)的哲学思想作为当代新儒家(Contemporary Neo-Confucianism)最重要的理论成果,对于从事中国哲学、跨文化哲学乃至西方哲学的研究者来说,具有广泛而持久的吸引力。就大陆学界而言,以牟宗三为题的学术...
評分来源:新浪博客 晓炜兄: 你好! 首先非常感谢你为拙著撰写书评!拜读之后,感觉写得很有特色,在很多方面你都理解到了我的基本倾向。如果我要简单说明一下的话,1. 关于心的去形而上学化,我当时的理解的确有你说的倾向,而且表述算不上很能传达我的意思,如果要我现在说的话...
評分来源:《汉语基督教学术论评》第十五期(2013年6月) 牟宗三(1909-1995)的哲学思想作为当代新儒家(Contemporary Neo-Confucianism)最重要的理论成果,对于从事中国哲学、跨文化哲学乃至西方哲学的研究者来说,具有广泛而持久的吸引力。就大陆学界而言,以牟宗三为题的学术...
評分来源:《汉语基督教学术论评》第十五期(2013年6月) 牟宗三(1909-1995)的哲学思想作为当代新儒家(Contemporary Neo-Confucianism)最重要的理论成果,对于从事中国哲学、跨文化哲学乃至西方哲学的研究者来说,具有广泛而持久的吸引力。就大陆学界而言,以牟宗三为题的学术...
原本孔孟、康德、黑格爾、牟宗三都不懂,看完瞭又增添瞭一些常識
评分其實挺不錯的,特彆是這個方嚮我認為是值得去走一走的
评分原本孔孟、康德、黑格爾、牟宗三都不懂,看完瞭又增添瞭一些常識
评分原本孔孟、康德、黑格爾、牟宗三都不懂,看完瞭又增添瞭一些常識
评分威武霸氣
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