具体描述
此书又名《求仁录》,是潘平格对门生友人的讲学和答疑辑录.全书七篇,共十卷.作者极推崇《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书,认为儒家之血脉即在于此;尤服膺《大学》"格物致知"之说,视其为立身安命之根本.作者认为,天下万物浑然一体,人性本善,圣人之学,旨在求仁复性.因此,格物致知不外立志力行,反求诸己,扩充四端(指人本来具有的恻隐,羞恶,辞让,是非之心),以达到修身,齐家,治国,平天下.但自孟子死后,圣学即走入歧途,宋明程朱王等人之学,不合于孔孟之道.而佛氏和老子之说,更是误人误国.此书对于研究中国思想史,尤其是明代理学,是珍贵的第一手资料,具有较高的学术价值。
作者简介
潘平格(1610-1677)，明清之际思想家，字用微，浙江慈溪人。强调在日用实际上去求真理，提出"浑然一体"、"见在真心"的理论。先治程朱，后改王、罗(洪先)，再事老庄、禅学。清之后，笃志孔孟。长年于绍兴讲学，后去昆山，又回浙江在黄宗羲所创证人书院执教。著有《求仁录》十卷及《著道录》、《四书发明》等书，均佚。现只存《求仁录辑要》，为后人所辑。
目录信息
潘先生传
卷一 辨清学脉上
卷二 辨清学脉下
卷三 致知格物上
卷四 致知格物下
卷五 潭然一体中条理
卷六 孝弟
卷七 读书
卷八 问学
卷九 笃志力行上
卷十 笃志力行下
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的装帧设计确实让人眼前一亮，那种古朴典雅的气息扑面而来，纸张的质感也十分考究，拿在手里沉甸甸的，像是捧着一份历史的重量。我尤其欣赏扉页上的题字，笔锋遒劲有力，透露出一种不怒自威的学人风范，一看就知道作者在版本考据上是下了大功夫的。初读目录，便觉脉络清晰，条理分明，从开篇的“溯源”到最后的“辨析”，层层递进，逻辑严密。这显然不是一本泛泛而谈的普及读物，它更像是一部精心雕琢的学术精品，每一个章节的标题都像是一把钥匙，指向了深邃的文化矿藏。对于那些对古典文献有着深厚兴趣的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的切入点，它不仅仅是知识的罗列，更是一种治学态度的展现，让人肃然起敬，迫不及待地想要深入其中，领略一番古籍的韵味与精髓。
评分这本书的行文风格，说实话，初看有些门槛，但一旦适应了那种古典的、略带拗口的表达方式后，便会发现其中蕴含着一种独特的韵律美。它没有太多现代白话文的轻佻与浮躁，反而是那种沉稳、内敛、掷地有声的叙述腔调。作者似乎在用一种与古人对话的姿态来撰写，使得阅读过程本身变成了一种对传统文风的熏陶和训练。我尤其喜欢那些在论述间隙穿插的精炼总结，往往寥寥数语，却能将复杂纷繁的脉络瞬间打通，如拨开云雾见青天，那种豁然开朗的快感，是其他读物难以给予的。它要求读者必须保持专注，稍有走神，可能就会错过一个关键的逻辑衔接点，因此，每一次翻页都是一次全神贯注的修行。
评分拿到这本书后，最深刻的感受就是那种扑面而来的学理性深度。它绝非那种轻松愉快的阅读体验，而是一场对心智的严苛考验。作者在引文的选用和注释的详略上，体现出极高的审慎态度。我注意到，许多关键的论点都辅以多源的旁证，显示出作者在搜集史料时的那股子“死磕”精神。特别是对一些关键概念的辨析部分，简直是微雕艺术的典范，每一个字眼都被放在显微镜下反复审视，力求还原其在特定历史语境下的原始含义，绝不容许任何含糊或牵强附会的解释。这种对学术边界的坚守和对真理的执着追求，使得整本书的论证充满了无可辩驳的力量感。读完一章，常常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的论断，品味其背后的深意，颇有“咬定青山不放松”的架势。
评分这本书的价值，在我看来，远超于单纯的知识传授，它更像是一面镜子，照出了我们这个时代在某些领域思维深度的缺失。作者对待文献的态度，那种近乎偏执的考证精神，让我们反思当下快餐式的阅读风气。它没有迎合任何流行的解读趋势，而是坚持从文本本身出发，去还原和重建被时间侵蚀的真实面貌。对于那些渴望在某一领域建立起真正扎实基础的求知者而言，这本书无疑提供了一个近乎完美的范本——如何以最审慎、最负责任的态度去对待我们珍贵的文化遗产。它不是提供现成的结论，而是教会我们如何去提问，如何去探寻，这种启发性，才是它最宝贵的地方。
评分从内容架构上看，此书的编排体现出一种高度的系统性和关联性。它并不是简单地把散落的知识点堆砌在一起，而是构建了一个严密的知识网络。你会发现，某一章节提出的一个看似孤立的论点，其实早已在开篇的“总纲”中埋下了伏笔，而在后续的章节中又得到了层层加固和深化。这种内在线索的强大牵引力，使得读者在阅读时不会感到疲惫或迷失方向，反而会因为不断发现这些隐秘的联系而感到惊喜。它像一个精心设计的迷宫，每走一步都能感受到设计者的匠心独运，每一个岔路口都有清晰的指引，引导你走向最终的宝藏。这种结构上的精妙，极大地提升了阅读的效率和最终的理解深度。
评分其思想唯“天地万物浑然一体”一理 以中庸大学为本 非孔孟后之一切人 然实亦受佛家影响 此书只论经意 少有史事时事 读之甚乏味 然十七岁有圣贤之志 三十八岁而彻悟 亦是奇人
评分其思想唯“天地万物浑然一体”一理 以中庸大学为本 非孔孟后之一切人 然实亦受佛家影响 此书只论经意 少有史事时事 读之甚乏味 然十七岁有圣贤之志 三十八岁而彻悟 亦是奇人
评分很喜歡這個書名。 又，理學叢書的封面設計極佳，十分喜歡。
评分其思想唯“天地万物浑然一体”一理 以中庸大学为本 非孔孟后之一切人 然实亦受佛家影响 此书只论经意 少有史事时事 读之甚乏味 然十七岁有圣贤之志 三十八岁而彻悟 亦是奇人
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