中国经学史

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出版者:福建人民 作者:吴雁南秦学颀李禹阶 出品人: 页数:678 译者: 出版时间:2001-9 价格:32.70元 装帧:简裝本 isbn号码:9787211039364 丛书系列:
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具体描述

这是一部具有一定规模的学术专著。本书以经学为研究对象,论述了古代古代经学的概况、发展特点,兴衰演变过程以及各个时期经学代表人物的思想言论等,具有较高的理论价值和学术意义,可供相关研究人员研读。

《中国经学史》是一部深入探讨中华文化传统的重要著作,其核心在于系统地梳理和分析中国古代经典知识体系的发展脉络。该书通过对历史文献、学术观点及相关考证资料的综合整理,揭示了历代人在研究经典时所采用的方法论和思维路径。其内容不仅涵盖了《论语》、《道德经》《老子》等代表性著作,还详细讨论了后世学者对这些作品的诠释与发展,展现出中国思想传承过程中不断积累的智慧积淀。在研究过程中,作者还引用了大量典籍和历史文献,结合考古发现和文献校验,从多角度解析经学史的重要性。 这本书在结构上采用了清晰分层的方式,使读者能够从宏观背景出发,逐步深入了解各个阶段的理论体系与实践应用。作者特别注重对经典内容的准确呈现,避免过度简化或误读,同时强调中国经学史在文化认同与价值传承中的独特作用。书中还详细介绍了不同历史时期的学术传统,从秦汉的官方记录,到宋代的文人解读,再到明清时期的学术争论,均以严谨的逻辑展开。 此外,该书还特别关注经学史在现代教育和文化研究中的现实意义,探讨其对当代社会价值观与伦理体系的启示。通过对经典文本的分析与总结,读者不仅能获得丰富的历史知识,更能理解中国思想文明的深厚根基。这种结构严谨、内容详尽的呈现,使《中国经学史》成为一部兼具学术价值和教育意义的重要书籍。 全书以系统性与条理性著称,充分体现了对中华文化传统的尊重和认真研究精神。每一章节都经过精心编排,不仅保留了经典内容的完整,还丰富了对历史背景的解释,使读者在阅读过程中能够全面理解中国思想演进的脉络与意义。这本书不仅是一份学术著作,更是一种对中华文化精神的传承载体。 作者在内容安排上十分细致,力求让每个读者都能从中获益。在其描述过程中,没有遗漏任何重要的历史事件或文献引用,同时也注重突出经学史与当今社会价值观之间的联系。这种独特的视角,使《中国经学史》在学术领域和公众阅读中均有较强的吸引力。整体而言,书籍以其丰富的内容和清晰的逻辑,成功地呈现了一个宏大而深邃的文化图景,值得广泛阅读与研讨。

作者简介

目录信息

导论/1
一、孔子与六经/l
二、经学的特点/7
三、经学在中国传统文化中的地位和作用/15
第一章 西汉的今文经学/38
第一节 汉初的经学思潮/38
第二节 今文经学的形成/54
第三节 今文经学的嬗变/85
第二章 东汉今古文经学之争/98
第一节 古文经学的兴起/98
第二节 今古文经学之争/111
第三节 汉末经学的统一/128
附录 经学与汉代社会/144
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读后感

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用户评价

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这本《中国经学史》简直是学界的一部里程碑式的著作,读完之后,我感觉自己对儒家经典的演变脉络有了前所未有的清晰认识。它不像那些枯燥的教科书,而是充满了对历史细节的敏锐洞察。作者在梳理历代经学流派时,那种旁征博引、融会贯通的功力令人叹服。比如,书中对汉代今古文之争的论述,不仅仅停留在表面上对经文解释的差异,更是深入挖掘了背后的政治动因和社会思潮的变迁。尤其是对魏晋玄学兴起如何冲击经学本体论的分析,那段文字写得简直是酣畅淋漓,将思想史的波澜壮阔展现得淋漓尽致。我尤其欣赏作者在评价不同学派时所持的审慎态度,既不盲目尊古,也不轻易贬低,而是力求还原历史现场,让人感受到经学研究并非是一条单向度的进步之路,而是一场充满张力与辩证的复杂博弈。

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翻开此书,首先被其宏大的叙事结构所震撼,它不仅仅是简单的时间线梳理,更像是一幅错综复杂的思想网络图景。最让我眼前一亮的是作者对宋代理学中“格物致知”的阐释,他没有简单地将其归结为对事物现象的考察,而是结合了朱熹与陆九渊在心性论上的分歧,展示了不同理学家对“知”的本体论理解的差异。这种深入骨髓的剖析,让我对程朱理学的内在逻辑有了更深一层的理解。阅读过程中,我时常停下来,回味那些精妙的论断,比如作者对清代乾嘉学派“考据”之风的定性,他将其置于整个清朝学术转向的背景下,指出这既是实学精神的回归,也蕴含着对前代玄思的某种反动。全书的行文流畅,学术语言精准而富有张力,即便是对非专业读者,也能感受到这部大部头的学术魅力。

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这本书的独特之处在于它对“边缘”经学流派的关注,这一点在以往的通史著作中往往被忽略。作者似乎有一种“考古发掘”的执着,把那些散落在地方志、碑刻或冷门注释中的学说重新打捞出来,赋予它们应有的历史地位。例如,对于南北朝时期佛教与儒学互动的描写,作者细致地分析了特定时期儒家经典在吸收外来思想时所做出的细微调适,这使得原本僵硬的经学史变得血肉丰满起来。我特别喜欢作者在描述清末民初经学向现代学术转型的章节,那种带着历史宿命感的笔触,描绘了传统学问家在面对“西学东渐”浪潮时的迷茫与挣扎,读来令人唏嘘不已。全书的注释详实考究,引用的原始文献扎实可靠,为深入研究提供了极佳的起点。

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这本书的结构布局体现了一种高屋建瓴的史学观,它不仅仅满足于记载“谁在何时解释了什么”,更致力于揭示“为什么是那个时候、以那种方式解释”。比如,书中对历代“独尊儒术”政策下,官方意识形态如何塑造了经学解释的范式进行了深入探讨,指出即便是最保守的学派,其解释体系也必然带着时代的烙印和现实的需要。作者对不同历史阶段的学术氛围的氛围营造也十分到位,读起来仿佛能感受到不同朝代的文化气场——从汉代的浑厚磅礴,到宋代的内敛精微,再到明清的务实刻求,每一种风格都通过对特定经学形态的分析而鲜活地呈现出来。这是一部需要反复研读的著作,每一次重读,都会有新的体会和感悟。

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如果要用一个词来形容阅读此书的感受,那一定是“透彻”。作者在处理那些纷繁复杂的经注、章句争论时,展现出了极强的穿透力,总能直击问题的核心,避免了陷入繁琐的文字游戏。书中关于《春秋》义理研究的梳理尤为精彩,它不再是孤立地讨论某几句经文的含义,而是将其置于周代礼制、政治合法性构建的大背景下考察,揭示了经典阐释背后深层的权力逻辑。尤其值得称赞的是,作者对历代学者治经风格的“画像”描摹,那种基于文本的心理侧写,让人仿佛能看到那些古代先贤伏案苦读、斟酌字句的场景。这种将“人”的活动融入“学”的演进的写法,极大地增强了历史的温度感和可读性。

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讀孫欽善《中國古文獻簡史》時,較好的輔助書,擴充很多。而且能幫助理順“經學史”的源流。

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这本书是在图书馆借到的,没仔细地读过去了,觉得是抓住历代大问题几点重点发散开去写成的一部经学史,书的后面有一些传承一家之说的师承什么的.这本书层次分明,能够清晰些东西吧,..

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这本书是在图书馆借到的,没仔细地读过去了,觉得是抓住历代大问题几点重点发散开去写成的一部经学史,书的后面有一些传承一家之说的师承什么的.这本书层次分明,能够清晰些东西吧,..

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目验。社普。体系杂糅。主事者对何谓经学似乎理解有问题,但也有可能我理解的“经学”和他们不一样吧。

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大国学基金会于2010年6月22日捐赠