具体描述
《近思录》自朱熹、吕祖谦辑就之后,七八百年来流布极广,在历史上一直被奉为理学入门要籍,被誉为“学者入道之阶梯”。因而历史上传刻、注释、续编、仿编等各种整理形式的文本众多,据统计有300多种,但与之形成鲜明对照的,该书一直未有便于今天读者阅读的注释性标点整理本。
本次整理本的原文,是现存明代嘉靖十七年(1538)吴邦模刻本《近思录》十四卷,个别文字有误者依据其他版本校正。注释主要采用南宋叶采的集解,间或取张习孔传、茅星来集注、江永集注、张绍价解义等作补充,对个别字句难理解处,则加按语以助理解。集评筛选南宋至今《近思录》注家、评述者、研究者对其词、句、篇等进行解说评论的颇具代表性的精要文字。
作者简介
程水龙,华东师范大学中国古典文献学博士研究生毕业,获文学博士学位;复旦大学中国语言文学博士后。现任温州大学人文学院副教授。主要从事古典文献学研究,近年来在各类学术期刊发表专业论文20余篇,出版专著《〈近思录〉版本与传播研究》(2008)、《理学在浙江的传播》(2010)。
目录信息
整理说明
目录
近思录序
近思录跋
卷之一 道体
卷之二 为学…
卷之三 致知…
卷之四 存养…
卷之五 克治…
卷之六 家道…
卷之七 出处…
卷之八 治君…
卷之九 治法…
卷之十 政事…
卷之十一 教学…
卷之十二 警戒…
卷之十三 辨别异端…
卷之十四 总论圣贤…
· · · · · · (收起)
读后感
南宋1175年初夏,朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍,在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作,感慨其“广大宏博,若无津涯”,担心初学者不知所入,乃择取其中“关于大体而切于日用者”,合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...
南宋1175年初夏,朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍,在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作,感慨其“广大宏博,若无津涯”,担心初学者不知所入,乃择取其中“关于大体而切于日用者”,合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...
南宋1175年初夏,朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍,在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作,感慨其“广大宏博,若无津涯”,担心初学者不知所入,乃择取其中“关于大体而切于日用者”,合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...
南宋1175年初夏,朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍,在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作,感慨其“广大宏博,若无津涯”,担心初学者不知所入,乃择取其中“关于大体而切于日用者”,合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...
南宋1175年初夏,朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍,在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作,感慨其“广大宏博,若无津涯”,担心初学者不知所入,乃择取其中“关于大体而切于日用者”,合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...
用户评价
我一直认为,一部伟大的作品,应该能够超越其诞生的时代背景,与现代读者的心灵产生共振。令人惊喜的是,这部作品做到了。尽管故事的背景设定在过去,但其中探讨的关于“自我认知”、“社会期许”与“真实欲望”之间的永恒矛盾,在今天看来依然具有极强的现实意义。作者对人性幽微之处的洞察,展现出超越时代的深刻性。书中有一段描述主角面对外界赞誉时内心的惶恐,那份对“虚名”的警惕和对“本真”的坚守,让我立刻联想到了当下社交媒体时代人们普遍面临的表演压力。它没有提供简单的答案,而是像一面镜子,映照出我们在追求成功路上常常忽略的那些内心真实的声音。读完后,我花了很长时间才从那种沉静的反思中抽离出来,它迫使我重新审视自己对生活意义的定义。这是一次深刻的内在对话,远超了一次简单的阅读体验。
这本传记的笔触细腻得令人惊叹,作者仿佛拥有魔力,能将那些尘封的往事一一唤醒。书中对主人公早年的生活环境、家庭背景的描绘,细致入微,让人能真切感受到那个时代特有的气息和主人公内心的挣扎与萌动。尤其是在描述其思想形成的关键转折点时,作者没有采用平铺直叙的方式,而是巧妙地穿插了大量的书信往来和私人日记片段,使得人物的内心世界变得立体丰满,不再是教科书上那个扁平的符号。我常常停下来,想象着主人公在某个清晨或某个雨夜,面对着同样的困境,写下那些字句时的心境,那种共鸣感非常强烈。书中对于复杂人际关系的梳理也十分精彩,没有简单地将任何一方塑造成绝对的善人或恶人,而是展现了人性中固有的灰色地带,充满了辩证的美感。读完之后,我感觉自己像是陪伴着主人公走过了漫长的人生旅程,不仅仅是了解了他的生平事迹,更是触碰到了他灵魂深处的脉搏。对于任何想深入了解特定历史时期社会风貌和个体命运交织的读者来说,这都是一本不容错过的佳作。
这本书的叙事节奏把握得炉火纯青,简直像是一部精心剪辑的电影。开篇的几章就迅速将读者带入了一个充满张力的情境之中,悬念层层递进,让人欲罢不能,我好几次半夜都忍不住想再看一章。作者在处理时间线方面展现了高超的技巧,他并不总是按照严格的线性时间顺序讲述,而是通过场景的快速切换、回忆的闪回,将过去与现在巧妙地交织在一起,这极大地增强了故事的戏剧张力和代入感。更难得的是,尽管情节跌宕起伏,但语言风格却保持着一种克制而优雅的韵味,没有丝毫的矫揉造作或刻意煽情。每一次高潮的爆发,都是水到渠成,情感的积累达到了临界点后的自然释放。这种叙事上的张弛有度,使得即便是相对平淡的日常场景,也蕴含着一种潜在的张力。读这本书,就像在走一座设计精妙的迷宫,每转一个弯都有新的发现,但始终能感受到出口的引力。
从装帧设计的角度来看,这本书本身就是一件艺术品。厚重的纸张散发着淡淡的墨香,触感温润细腻,翻页时能听到那种特有的、令人心安的摩擦声。内页的排版极为考究,字体的选择和行距的调整,都充分考虑到了长时间阅读的舒适度,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。封面设计简约而不失力量感,那种深沉的底色搭配留白的构图,精准地传达了作品的内敛与深邃。即便是那些插图,也绝非简单的装饰,每一张都像是经过深思熟虑的视觉注脚,与文本内容形成了微妙的互文关系,有些甚至暗示了正文中未明言的线索。收藏价值极高,这本书不仅是知识的载体,更是一件值得细细品味的物质存在。对于喜欢实体书的读者来说,拥有它本身就是一种享受,能感受到出版方对内容本身的尊重和敬意。
我必须承认,我对这类严肃题材的作品通常抱持着谨慎的态度,总担心会沦为枯燥的说教。然而,这部作品完全打破了我的刻板印象。它最大的成功之处在于,将那些宏大的哲学思辨或艰涩的理论,巧妙地融入到了生动的生活场景和充满智慧的对话之中。作者似乎深谙“寓教于乐”的真谛,他笔下的人物,无论是在茶馆里的闲谈,还是在书房中的辩论,他们的每一次交锋,都不是空洞的口号,而是基于切身经历的深刻感悟。特别是书中关于“选择与责任”的探讨,那几段精彩的对话,让我反复咀嚼,每一次重读都有新的理解。这种将理论“落地”的能力,让抽象的概念变得鲜活可触。它不是强行灌输知识,而是通过角色的亲身实践,邀请读者一同参与到思考的过程中去,引导我们去审视自己生活中的那些“非此即彼”的僵化思维。这绝对是一本能真正激发读者思考,而不是仅仅被动接收信息的书。
五月份开始断断续续看了三个月。北宋五子的言论有很多深入浅出,平实易懂的道理,尤其其中对个人修行的说教,包括了时人对俗人“自明诚”的殷切期望。后人对理学“吃人”的看法确实过激。但正如秦晖所说,他们讲的这套主要是希望统治阶级这样去做,后来的理学家却不敢对统治者这样要求,反而被统治者用来控制庶民。
宋明以后的思想几乎无一不被禅宗和理学影响,朱子集儒学之大成,四书章句集注和近思录不可不读也。虽然在理气上依然看不太懂,但在为学和为人上面却是该引以为戒的。好书
粗略翻完,多有不能体会处。但仍能感觉到宋儒气象,偶尔一二共鸣还是营养丰富。个人以为此书与朱子四书集注、周易程氏传可为儒家必读基础,因可以了解基本应对人情事物理念。
宋明以后的思想几乎无一不被禅宗和理学影响,朱子集儒学之大成,四书章句集注和近思录不可不读也。虽然在理气上依然看不太懂,但在为学和为人上面却是该引以为戒的。好书
五月份开始断断续续看了三个月。北宋五子的言论有很多深入浅出,平实易懂的道理,尤其其中对个人修行的说教,包括了时人对俗人“自明诚”的殷切期望。后人对理学“吃人”的看法确实过激。但正如秦晖所说,他们讲的这套主要是希望统治阶级这样去做,后来的理学家却不敢对统治者这样要求,反而被统治者用来控制庶民。