具体描述
就朱熹而言，终极关怀不仅仅是一个不需要做特别事情的纯粹的精神境界的问题（如冯友兰先生所说），而且是一个必须有特别行动的道德生命内在的源源不绝不可遏止的终极力量源泉的问题；它不仅仅是一个普泛的一般的道德力量的终极源头的问题（如牟宗三先生所说），更是一个具有明确价值指向的儒家式担当天下的生命行动的终极力量源头的问题。
研究朱熹可以有很多种方法，但无论用哪种方法，都不应歪曲朱熹的原意。完全做到这一点也许不可能，因为任何解释都会多少加进后人的意思。尽管如此，我们还是可以努力避免孤立地局限于某些特殊范畴或思想片断来图解朱熹，并尝试把他全部的思想资料放回到当时具体的历史文化的大背景之中，然后从整体上把握他本人而不是我们最关心的问题，进而追究他的——同时也是与我们的精神生命相通的——终极关怀。本书便试图运用这一方法，重新审视朱熹。
作者简介
目录信息
第一章 儒者关怀的宏观定位
――对佛老之学的批判反思
第一节 走出佛老的迷宫
一 一贯忠恕之辩
二 杂学异端之辨
第二节 辟佛（老）心态之变化
一 思想形成时期
二 初遇陆学时期
三 反击浙学时期
四 思想成熟时期
五 庆元党禁时期
第三节 排拒佛老之旨归
一 佛（道）教之挑战
二 儒家之回应
三 三教之定位
第二章 个体生命的意义安置
――修养学说的形成和发展
第一节 功夫体系的形成
一 从理会分殊到格物精义
二 丙戌之悟与察识端倪
三 己丑之悟与庄敬涵养
四 知先行后与知行并进
第二节 功夫体系的矛盾与特点
一 格物致知与知行矛盾
二 修养功夫的总特点
第三节 修道目标与圣贤境界
一 《仁说》与仁
二 孔颜乐处与曾点气象
第三章 社会理想的执著追求
――改造现实的理论与实践
第一节 隆兴和议前后
一 壬午封事：剖析利害
二 癸未奏对：严辨义利
三 沉痛反思：格君心之非
第二节 南康浙东任上
一 斥佞幸而指君心
二 抑贪霸以护民本
第三节 刳沥肺肝的执著
一 武夷山中论王霸
二 延和殿上绎旧闻
三 戊申封事竭愚诚
第四节 帝王之师的悲剧
一 知漳州：革弊政而正经界
二 帅湖南：申教令而严武备
三 入经筵：辅君德而预朝政
四 陷党禁：辨义利而守归宿
附录：儒者经世致用的两难选择
――朱陈义利王霸之辩解读
一 王与霸
二 三代与汉唐
三 成人与德
四 道与道德
五 担当与失落
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我对这本书的结构安排印象深刻，它似乎遵循了一种由外而内、由表及里的层层递进的逻辑。开头部分对朱熹所处时代背景的勾勒极其到位，迅速将读者带入那个新旧交替、思想激荡的宋代。随后，作者逐步剖析了朱熹对佛、道思想的吸纳与扬弃，这部分的处理非常精妙，展示了理学并非凭空出现，而是对前代思想遗产的整合与超越。当真正进入对“理”与“气”的本体论探讨时，叙述的密度和深度达到了顶点，但作者总能适时地穿插一些类比或生活化的例子来及时“锚定”读者的思维，防止其彻底迷失在形而上的迷宫中。这种布局上的疏密有致，体现了作者深厚的叙事功力和对读者体验的细致考量。最终，整本书在探讨如何将“终极关怀”落实到“修齐治平”的社会实践上时收尾，形成了一个完美的闭环，给人一种思考完整而充实的满足感。
这本《朱熹的终极关怀》的装帧设计初见便吸引了我，那种沉稳又不失古朴的色调，仿佛能让人触摸到历史的厚重感。内页的纸张质地也相当考究，阅读时触感舒适，长时间翻阅也不会感到疲惫。我尤其欣赏出版社在排版上的用心，字里行间留有的呼吸感，使得原本可能显得艰深的理学思想，在视觉上变得更为亲切和易于亲近。对于初涉宋明理学领域的读者而言，这种细致的打磨无疑降低了阅读门槛，让人在进入思想的殿堂之前，先享受了一场视觉的盛宴。当然，书籍的价值最终还是体现在内容上，但不可否认，一个好的载体，是引导读者深入探索知识的绝佳引子。这本印刷精良的书籍，让人愿意把它摆在案头，随时取阅，这种实体书的仪式感，是电子阅读难以比拟的。我期待着，通过这本精心制作的载体，能更好地走进朱熹那宏大而精微的哲学世界。
这本书给我的最大的触动，反而来自于作者在叙事中偶尔流露出的那种对个体生命的关怀。尽管朱熹的学说以宏大的宇宙论和严谨的道德规范著称，但作者通过对朱熹晚年心境的描摹，似乎试图揭示出隐藏在那套庞大体系背后的，一个鲜活的、有挣扎的士人形象。那种对“知行合一”的终生不辍的追求，那种在政治失意中对内心宁静的坚守，让这位遥远的哲人突然变得立体起来。我甚至能感受到作者在描述朱熹晚年面对弟子分歧时的那种无奈与包容。这种将哲学家的思想与他作为人的局限性相结合的写作手法，极大地增强了作品的代入感。它不再是冷冰冰的学术论述，而更像是一部关于一位伟大学者如何度过其精神一生的心灵史，让人在学习其思想体系的同时，也为他的人格魅力所折服。
说实话，这本书的某些部分读起来，需要极大的耐心，它不是那种可以让你在通勤路上轻松翻阅的读物。当我试图去把握朱熹对宇宙本源的终极构想时，我常常需要停下来，反复咀嚼那些拗口的术语。但这恰恰体现了作者处理这一复杂主题时的坦诚——面对朱子思想的博大精深，任何试图将其简单化的尝试都是不负责任的。我特别喜欢作者在比较朱熹与其他理学家，比如程颢、程颐，甚至是对立的陆九渊时所采取的平衡立场。他没有急于站队，而是客观地呈现了不同学派间的张力与对话，这使得朱熹的“终极关怀”不仅仅是孤立的个体思考，而是置于整个宋代思想史的宏大背景中进行审视。这种全景式的观察，让读者得以领略到那个时代知识分子们在面对“人从何处来，要往何处去”这一根本命题时，所付出的巨大心力。
我花了数周的时间，才算是真正沉下心来阅读这本书的某些章节。它给我的感受是，作者在梳理朱熹思想脉络时，展现出了一种近乎苛刻的严谨性。每当涉及到“天理”与“人欲”的辩证关系时，那种论证的环环相扣，仿佛不是在写历史或哲学著作，更像是在进行一场精密的逻辑推理。我注意到作者引用了大量的朱子语录和相关文献的原文，并且对不同时期、不同语境下的论述进行了细致的区分，这使得我们能够避免将朱熹的学说进行扁平化的理解。尤其是在讨论“格物致知”的实践层面时，作者并没有止步于概念的阐释，而是尝试将其置于宋代士大夫的日常生活和政治实践中去考察，这为理解理学的“入世”情怀提供了全新的视角。这种深度的挖掘和细致的考据，无疑提升了本书的学术价值，也让整个阅读过程充满了智力上的挑战和愉悦感。
西方思想史概念乱入中
西方思想史概念乱入中
西方思想史概念乱入中
不喜欢朱熹，他的思想禁锢了中国人几百年
西方思想史概念乱入中
