具体描述
本書是美國天主教大學哲學家柯雄文（Antonio S. Cua, 1932-2007）的遺著。
柯雄文是英語世界裡從事中國哲學研究的代表人物，於先秦儒家倫理學領域貢獻卓著。在本書中，他主張以「君子」為典範，恢復秩序與美感──「禮」，以在後現代質疑、批判、否定與解構一切的思潮中找到自己的定位，因應當代面臨的困境。因此本書也可視為柯雄文從古典儒家倫理學的觀點，對後現代的間接回應。
本書首先以雅斯培（Karl Jaspers）的「典範人物」來詮解儒家的「君子」概念，同時評析各種英語世界中對「君子」一詞的翻譯，並以陳大齊所提出的分類架構為基礎，探究各種美德之間的關係，尤其論述了「禮」的意涵與各個面向，以及儒家「君子」概念在道德教育中的地位與意義。對於諸如「仁」、「義」等儒家美德倫理學的核心概念，或是君子於內在修養與外在應對進退時對「樂」的涵養與運用等，也都有精闢且扼要的討論。在這個各方強調和平共存、和諧相處的時代，柯雄文從他所詮釋並試圖發展的儒家倫理學角度出發，直接面對衝突議題提出緩解之道，或也可讓我們在處理人際衝突時，擁有不同的思考方式。
作者简介
柯雄文（Antonio S. Cua, 1932-2007）
原為菲律賓華僑，在美國加州大學柏克萊校區取得博士學位。曾先後任教於俄亥俄州立大學、紐約州立大學，並自1969年起，任教於美國天主教大學，直到1995年榮譽退休。曾先後擔任東方與比較哲學學會會長、國際中國哲學會會長。除了主編Encyclopedia of Chinese Philosophy，另著有Human Nature, Ritual and History: Studies in Xunzi and Chinese Philosophy、Moral Vision and Tradition: Essays in Chinese Ethics、Ethical Argumentation: A Study in Hsün Tzu’s Moral Epistemology、Dimensions of Moral Creativity: Paradigms, Principles, and Ideals等專著與論文集，其他中英文專業論文散見Philosophy East and West、Journal of Chinese Philosophy、American Philosophical Quarterly、《哲學與文化月刊》、《哲學雜誌》等學術期刊。
審訂者簡介
沈清松
臺灣雲林人。比利時魯汶大學哲學博士，1980年起任國立政治大學哲學系教授，2000年起轉任加拿大多倫多大學哲學系與東亞學系中華思想與文化講座教授至今。曾任魯汶大學講座教授、荷蘭萊頓大學歐洲漢學講座教授、法國巴黎高等社科院客座教授，以及國際中國哲學會會長與執行長等。主要著作有《從利瑪竇到海德格：跨文化脈絡下的中西哲學互動》、《現代哲學論衡》、《物理之後：形上學的發展》等，以及中、英、法、德文學術論文百餘篇。
譯者簡介
李彥儀
臺灣桃園人。英國伯明罕大學神學與宗教學博士、國立政治大學哲學系博士，現任國立臺中教育大學教育學系助理教授。曾發表多篇教育哲學、宗教哲學與儒學相關論文、譯文與評論，並合譯有《成神論與天人合一：漢語神學與中國第二次啟蒙》。
目录信息
譯序／李彥儀
導論：典範人物（君子）與道德
第一章 君子的美德與處理人際衝突之藝術
導言
第一節 對《論語》中的「君子」之各種詮釋
第二節 基礎、相倚與附從的美德
第三節 「義」、人際衝突以及「權」的運用
結論
第二章 道德能力、道德關懷以及「君子」在道德教育中的作用
導言
第一節 道德能力
第二節 對道德關懷的教誨
第三節 典範人物（君子）
結論
第三章 禮的各面向：反思荀子倫理學中的「禮」
導言
第一節 道德面向
第二節 美學面向
第三節 宗教面向
結論
第四章 禮的倫理與宗教面向
導言
第一節 對「禮」的分析
第二節 「禮」的基礎之內質面
第三節 「禮」的基礎之外在面
第四節 「禮」的宗教面向
結論
附錄一 《禮記》中的美德與人際關係
附錄二 《禮記》中的道德修養與音樂
參考文獻
人名索引
名詞與文獻索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我是一个非常注重效率的人，原本以为这种探讨“软性”规范的书会有些拖沓，没想到这本书的逻辑结构清晰得令人惊讶。作者似乎对如何构建一个有说服力的论点有着天生的直觉。每一章的论述都建立在前一章的铺垫之上，层层递进，犹如搭积木一般稳固。最让我感到惊喜的是，它并没有停留在对古代典籍的简单复述上，而是成功地架起了一座古老智慧与当代生活之间的桥梁。书中引用的案例非常贴近现实，无论是职场中的沟通困境，还是家庭内部的代际摩擦，都能在书里找到对应的解读。这使得那些原本抽象的道德概念，瞬间变得具体可感、触手可及。它不是在教你如何虚伪地应付场面，而是在教你如何真诚地与世界相处，这种实用性和深刻性的完美结合，实属难得。
这本书的文字功力实在令人叹服，简直是文字的艺术品。阅读的过程就像是经历了一场精心编排的文学盛宴，每一个句子都被打磨得恰到好处，既有古典的韵味，又不失现代的流畅性。我常常会因为某个绝妙的比喻或一段精炼的论述而停下来，反复咀嚼其间的深意。它没有那种咄咄逼人的锐气，而是像春风化雨般渗透人心。作者的叙事节奏把握得炉火纯青，时而慷慨激昂，探讨宏大命题；时而细腻入微，描摹个体的情感波动。这种张弛有度，使得厚重的文化议题读起来也毫不费力，反而充满了引人入胜的魅力。读完之后，我甚至会忍不住拿起笔，尝试模仿那种遣词造句的精准与优雅。这绝对不是一本可以囫囵吞枣的书，它值得我们慢下来，细细品味每一个用词的重量。
这本书给我带来了一种久违的“宁静感”。在充斥着焦虑和浮躁的当下，能静下心来阅读这样一部关于内在秩序的作品，本身就是一种享受。它不谈成功学，不谈快速致富，而是引导读者向内探索，寻找一种坚实的精神支柱。作者的笔触中流淌着一种对“秩序”的深切向往，这种向往并非僵化的教条，而是一种对和谐状态的本能追求。我发现，当我开始有意识地在日常生活中实践书中提及的某些“微小”原则时，我的内心确实变得更加平和、从容了。那些曾经困扰我的小摩擦和小不快，似乎都找到了恰当的安放之处。这本书的影响是潜移默化的，它重塑了我的感知世界的方式，让我看到了人与人之间更深层次的联结，那是一种超越语言的默契与尊重。
老实说，我对这类题材的书籍抱有过一定的偏见，总觉得会充斥着陈旧的道德说教，读起来会让人倍感压力。然而，这部作品彻底颠覆了我的看法。它最大的成功之处在于其极强的“去魅”能力。作者没有将那些传统的美德塑造成遥不可及的神祇，而是将它们拆解成一个个可以理解、可以实践的“行为模式”。例如，书中对“谦逊”的解析，就非常巧妙地避开了“自卑”的陷阱，转而强调其背后的自信与自知之明。它不是让你变得刻板，而是让你变得更“圆融”——这里的圆融指的是在坚持自我核心价值的同时，能以最恰当的方式与外部环境互动。读完后，我感觉自己仿佛卸下了一些不必要的防备和僵硬的盔甲，变得更愿意敞开心扉，但也更懂得如何优雅地保护自己，这是一种非常高明的生存智慧。
这部书简直是现代人的一剂清醒剂，读完之后，感觉自己对周围的人际交往有了一种全新的认识。作者并没有用那种高高在上的姿态来教导我们什么是“对”的，而是通过一系列生动的故事和精辟的分析，让我们自己去体会传统规范在当代社会中的实际意义。尤其让我印象深刻的是关于“边界感”的讨论，在信息爆炸、人际关系日益扁平化的今天，如何既保持亲密又不失尊重，这本书提供了一套非常实用的思维框架。它不是一本枯燥的理论手册，更像是一位智者在与你促膝长谈，娓娓道来，却句句珠玑。我尤其欣赏作者在阐述观点时所展现出的那种深厚的文化底蕴，那种从历史长河中汲取智慧的沉稳感，让人读起来心悦诚服，而不是感到说教。它让我开始反思自己那些不经意的言行，那些看似微不足道的礼节背后，其实蕴含着对他人最深切的关怀与尊重，这才是真正的“和而不同”。
2019/3/18：1.仅读了第一章，作者的问题意识，即着力于梳理以往文本中的概念关系，是我比较认同的。不过，作者的梳理稍显分散，我更期待看到作者能够更加细致地为所有的道德概念构建一个系统。2.虽然翻译总体流畅，但是，仍有隔阂之感。当然，对于任何译著来说，这种评论都有可能是一种吹毛求疵。
2019/3/18：1.仅读了第一章，作者的问题意识，即着力于梳理以往文本中的概念关系，是我比较认同的。不过，作者的梳理稍显分散，我更期待看到作者能够更加细致地为所有的道德概念构建一个系统。2.虽然翻译总体流畅，但是，仍有隔阂之感。当然，对于任何译著来说，这种评论都有可能是一种吹毛求疵。
2019/3/18：1.仅读了第一章，作者的问题意识，即着力于梳理以往文本中的概念关系，是我比较认同的。不过，作者的梳理稍显分散，我更期待看到作者能够更加细致地为所有的道德概念构建一个系统。2.虽然翻译总体流畅，但是，仍有隔阂之感。当然，对于任何译著来说，这种评论都有可能是一种吹毛求疵。
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2019/3/18：1.仅读了第一章，作者的问题意识，即着力于梳理以往文本中的概念关系，是我比较认同的。不过，作者的梳理稍显分散，我更期待看到作者能够更加细致地为所有的道德概念构建一个系统。2.虽然翻译总体流畅，但是，仍有隔阂之感。当然，对于任何译著来说，这种评论都有可能是一种吹毛求疵。
