具体描述
《近百年儒学文献研究史(套装共2册)》包含《近百年儒学文献研究史（上册）》、《近百年儒学文献研究史（下册）》共两册。《近百年儒学文献研究史(套装共2册)》旨对近百年来《周易》经传、《尚书》今古文、《诗经》、《春秋》经传、“三礼”、《论语》、《孝经》、《孟子》等经典的考辨与研究成绩，进行全面的搜集、整理、总结与反思，对于台港及海外学者的研究成绩也尽量加以搜集、整理和评介，以便于读者通览各家学说，全面系统了解近百年儒学文献研究史。
作者简介
杨世文，重庆潼南人，生于1965年。毕业于四川大学历史系，现为四川大学古籍整理研究所研究员。出版专著《走出汉学——宋代经典辨疑思潮研究》，点校《张栻全集》、《廖平全集》，新编《魏晋学案》、《南朝学案》、《北朝学案》，参加大型项目《全宋文》、《儒藏》、《巴蜀全书》的编纂与研究。在《中国社会科学》、《中国史研究》、《文史》、《文学遗产》等刊物上发表学术论文70余篇。
目录信息
一、儒学文献的形成、发展与演变
二、近百年时代思潮与儒学文献研究
三、考古发现与儒学文献研究
四、学术史回顾与本书的架构
第一章《周易》文献研究
第一节近百年《周易》研究概述
一、近百年《周易》研究的分期
二、近百年《周易》研究的分派
第二节《易经》研究
一、卦爻的起源
二、重卦的问题
三、卦爻辞的时代
第三节《易传》研究
一、孔子与《周易》
二、《易传》各篇的时代
三、《易传》的学派属性
第四节出土《周易》文献研究
一、出土石经《周易》研究
二、马王堆帛书《周易》研究
三、王家台秦简易占研究
四、阜阳汉简《周易》研究
五、上博楚竹书《周易》研究
第二章《尚书》文献研究
第一节近百年《尚书》研究概述
一、清末民初
二、20世纪20—40年代
三、20世纪50—70年代
四、20世纪80年代以来
第二节今文《尚书》研究
一、《虞夏书》研究
二、《商书》研究
三、《周书》研究
第三节古文《尚书》研究
一、关于汉代古文《尚书》的讨论
二、东晋“晚书”研究
三、古文《尚书》案的“重审”
第三章《诗经》文献研究
第一节近百年《诗经》研究概述
一、“五四”之前
二、20世纪20—40年代
三、20世纪50—70年代
四、“文化大革命”以后
第二节孔子删《诗》问题研究
第三节《毛诗序》研究
第四节出土文献与《诗经》研究
一、敦煌《诗经》残卷
二、阜阳汉简《诗经》
三、郭店楚简引《诗》
四、上博楚简《诗论》
五、其他出土《诗经》文献
第四章《周礼》文献研究
第一节近百年《周礼》研究概述
一、20世纪前半期
二、20世纪50—70年代
三、20世纪80年代以后
第二节《周礼》成书年代的争论
第三节金文与《周礼》研究
第四节《周礼》制度与思想研究
第五节《考工记》研究
第五章《仪礼》文献研究
第一节近百年《仪礼》研究概述
一、20世纪前半期
二、20世纪50—70年代
三、20世纪80年代以后
第二节《仪礼》作者与成书时代
第三节武威汉简《仪礼》研究
一、汉简《仪礼》与庆氏学
二、汉简《仪礼》与今古文
三、简本《服传》的性质
四、《服传》的作者、时代与经传合编
第六章《礼记》文献研究
第一节近百年《礼记》研究概述
一、20世纪前半期
二、20世纪50—70年代
三、“文化大革命”以后
第二节《月令》研究
第三节《礼运》研究
第四节《乐记》研究
第五节《大学》、《中庸》研究
一、《大学》
二、《中庸》
第七章《春秋》经传文献研究
第一节《春秋》经研究
一、近百年《春秋》研究概述
二、孔子与《春秋》
三、《春秋》性质之争
第二节《左传》研究
一、近百年《左传》研究概述
二、《左传》作者与成书年代
三、“刘歆作《左传》”的争论
第三节《公羊传》研究
一、近百年《公羊传》研究概述
二、《公羊传》的传授问题
三、公羊学说的研究
第四节《毂梁传》研究
一、近百年《毂梁传》研究概述
二、《毂梁传》作者与时代研究
三、《毂梁》与《春秋》、《公羊》的关系
第八章《论语》文献研究
第一节近百年《论语》研究概述
一、晚清时期
二、“新文化运动”前后
三、20世纪三四十年代
四、20世纪50—70年代
五、“文化大革命”以后
第二节《论语》文本的厘定
一、《论语》名义考
二、《论语》结集考
三、《论语》版本与真伪考
第三节《论语》出土文献研究
一、唐写本《论语》
二、定州汉简《论语》
第九章《孟子》文献研究
第一节近百年《孟子》研究概述
一、20世纪前半期
二、20世纪50—70年代
三、“文化大革命”以后
第二节《孟子》作者考
第三节《孟子》“外书”考
第十章《孝经》文献研究
第一节近百年《孝经》研究概述
一、20世纪前半期
二、20世纪50—70年代
三、20世纪80年代以后
第二节《孝经》作者及成书时代
第三节古文《孝经》的争论
结束语
附录近百年儒学文献研究论著要目
第一部分著作类
群经类
《周易》类
《尚书》类（附《逸周书》）
《诗经》类
“三礼”类（附《大戴礼记》）
《春秋》类
《论语》类（附《孔子家语》）
《孟子》类
《孝经》类
谶纬类
出土文献
第二部分论文类
《周易》类
《尚书》类（附《选周书》）
《诗经》类
“三礼类（附《大戴礼记》）
《春秋》类
《论语》类（附《孔子家语》）
《孟子》类
《孝经》类
谶纬类
出土文献
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须承认，这本书的学术规范性是极其严谨的，但它绝不是一本冷冰冰的学术专著，字里行间流露着作者对这门学问深沉的热爱和忧思。尤其是在探讨近几十年来儒学研究的“回归”与“转向”时，作者的笔调变得更为复杂和饱含情感。他没有简单地进行颂扬，而是冷静地指出了当前研究中存在的“概念泛化”和“路径依赖”等问题。这种自我批判式的反思，使得整部著作的品格瞬间拔高。对我而言，最受益匪浅的是它关于“诠释学困境”的讨论。即，当一个传统思想在进入现代语境时，如何避免其精神内涵的流失，同时又必须接受现代性带来的审视与改造？书中对不同学派对此问题的处理方式进行了对比分析，提供了非常多值得借鉴的思考维度。这不仅是一部历史梳理，更是一部关于“如何做学问”的典范之作。
初读此书，我原本期待的是一份清晰的年代时间线，但这本书远超出了我的预期。它更像是一部多维度的思想考古报告。作者非常注重“语境”的重构，他不仅仅是展示了思想的演变，更是在努力重现那个特定时代知识人所面对的文化张力与生存压力。我尤其欣赏作者在处理不同地域、不同背景学者之间的对话时所采取的审慎态度，既不夸大其关联，也不刻意制造断裂。例如，书中对于某一时期内“经学”与“哲学”分野的讨论，视角非常独特，揭示了在看似一致的学术运动背后，隐藏着多么复杂的权力结构和话语权争夺。阅读此书，就像是置身于一个巨大的、充满回响的学术空间，每一个论点都与其他论点相互牵连、相互印证，形成了一个坚不可摧的知识共同体。它带来的学术震撼，是久久不能平复的。
说实话，这本书的厚度和内容的密度，一度让我有些望而却步，但一旦沉浸其中，便很难自拔。它不是那种轻松的读物，需要读者具备一定的哲学和思想史背景知识，否则可能会在某些深奥的理论探讨中感到吃力。但付出这样的阅读努力是绝对值得的，因为它提供了一个极具穿透力的分析框架。作者并没有简单地将儒学视为一个静止的实体进行考察，而是将其置于与西方思潮、社会结构变迁的动态互动之中。我特别关注了其中关于“现代性焦虑”如何形塑儒学新诠释的部分。作者敏锐地指出，每一次重大的理论转向，背后都是对特定时代困境的深刻回应，而非孤立的文本阐发。这种将思想史与社会史、知识史紧密结合的写作方法，极大地提升了研究的立体感和深度。对于任何希望了解中国知识分子如何在剧烈变革中坚守或重塑自我身份的读者来说，这本书无疑是上乘的教材，它提供的洞察力，远超一般的文献综述。
这本书给我的直观感受是“细致入微”与“气势磅礴”的完美结合。我个人对清末民初的学术生态特别感兴趣，而这本书对此部分的阐述，简直是教科书级别的示范。作者对于那些具体刊物、学术团体之间的微妙关系梳理得井井有条，像是绘制了一张复杂的思想地图。比如，对于某一派学人如何引用宋明理学家的某一句语录，来回应来自西方的挑战，书中都有详实的考证和分析。这种“小处着手，见大处落笔”的手法，避免了宏大叙事可能带来的空泛化。读到激动人心的地方，我常常会忍不住放下书，去查阅一下书中提到的那些原始文献，去感受那种扑面而来的历史气息。这本书的价值在于，它不仅告诉你“发生了什么”，更深层次地告诉你“为什么会这样发生”，这种对内在逻辑的挖掘，才是一个真正有学术担当的著作所应具备的品质。它强迫你重新审视那些你以为已经了解透彻的概念。
这是一部在学术界引起不少波澜的著作，它的视角之新颖，论证之严密，着实令人耳目一新。我个人尤其欣赏作者在梳理近百年儒学发展脉络时所展现出的宏大叙事能力。从晚清的变局到民国时期的争鸣，再到新中国成立后的起伏跌宕，乃至改革开放以来的复兴浪潮，作者都能够精准地捕捉到各个阶段的核心议题和关键人物，并通过扎实的文献基础，构建起一个逻辑清晰的知识图谱。尤其是对于那些长期被主流史学界忽视的“边缘”声音，作者进行了细致的发掘和重估，使得我们对儒学在现代语境下的复杂性有了更深刻的理解。阅读过程中，我时常被那些被遗忘的论辩细节所吸引，那些思想的交锋，绝非简单的对立或继承，而是充满了张力与创造性转化。这种对历史现场的还原能力，是任何概括性的论著都难以企及的。作者的文字功底也十分扎实，行文如流水，却又不失学者的审慎与克制，读起来酣畅淋漓，每翻一页都像是进行了一次深度对话。
学术史 基本在总结篇目，划分派别。 短于分析综合评论。
学术史 基本在总结篇目，划分派别。 短于分析综合评论。
学术史 基本在总结篇目，划分派别。 短于分析综合评论。
学术史 基本在总结篇目，划分派别。 短于分析综合评论。
学术史 基本在总结篇目，划分派别。 短于分析综合评论。
