流氓的盛宴 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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朱大可

新星出版社

三辉图书

2006-11

416

32.00

平装

9787802251922

图书标签: 朱大可文化批评流氓的盛宴文化社会学中国社会思考

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发表于2025-03-22

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图书描述

作者继续深入历史。这部学术著作并不企图建构理论体系，却分明有着沉重的思想力度，它甚至修正了关于中国漫长的专制主义社会的静态“超稳定”结构这一流行论断。在作者看来，国家/流氓这一对偶制乃是历史循环其间的结构性巨型框架：中国王朝的历史正是在国家主义/流氓主义、国家社会/流氓社会、极权状态/江湖状态之间振荡与摆动——这种耗散性的摆动获得一个动态稳定的型构，而线性历史（国家）的总体进程中又隐含着大量分叉历史（流氓）的细节——国家主义和流氓主义的互动就此平分了中国历史，并维系了中国王朝的漫长生命。不过，这一思想只能视为本书言说的遥远而艰深的背景，它重点阐释的毕竟还是当代中国话语中的流氓景象。

那么何谓“流氓话语”？按作者的解释，乃是以所谓的“反讽话语”体系对抗国家主义“正谕话语”体系的自我书写，它大量使用酷语（暴力话语）、色语（色情话语）和秽语（污言脏词），以期消解国家话语对意识形态的掌控。这种书写方式倒是可能指向个人自由主义的广阔语境，便于在各种话语领域表达原创力量。作者分析的话语样本涉及当代文学（诗歌、小说）、美术、影视、摇滚乐、建筑、网络文化诸门类，由此制造出一个“五四”迄今的庞杂的流氓话语谱系。

一般而言，国家话语和流氓话语各自言说，泾渭分明。但当赵本山的小品被国家主义美学接受并赢得热烈而又广泛的群众呼声时，这表明流氓话语很可能具有软化僵硬的国家意识形态话语的力量。的确，国家话语和流氓话语并不总是对立的，在某种情况下它们达成和解是可能的。类似的现象，朱大可称之为“流氓国家主义”，亦即流氓主义的“天鹅绒革命”。不过，它无可避免地象征着文化精神标杆的矮化——然而它拥有广阔的市场。正是流氓主义、国家主义和市场主义的三位一体，构成了当下中国话语的普遍征候。不是吗？我们正在倾听和叙说着诸如此类的话语。显然，当此话语变革时代，我们的文化身份出了问题。

熟悉朱大可写作方式的人不难发现，他善于运用巴洛克式夸饰语言，能够把理性的批评议题生生玩成话语能指的盛宴。相对于国家主义学术的“正谕”面孔，朱大可的批评话语本身就属于他所阐释的流氓主义“学术”的一部分。反讽、解构以及符号学分析，这是他一以贯之的拿手好戏，他当真是耍惯了罗兰·巴特式的解剖美学经验的锐利手术刀——所谓的“朱体”由此生成，而《流氓的盛宴》是为集“朱体”之大成者。

一直以来，国家主义/流氓主义的对偶阐释框架，已深深嵌入到朱大可的批评话语实践中，它风姿绰约地充任了作者解读中国本土美学经验的基本工具。在他手中，这一解读工具显得如此有效，人们大可称之为“流氓主义”文化批评——在此，它跟朱大可所批评的事物构成了极为有趣的互文关系。

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著者简介

朱大可，当代负有盛名的文化批评家，学者，小说及随笔作家。祖籍福建武平客家。1957年生于上海。华东师范大学中文系毕业。澳大利亚悉尼理工大学哲学博士，悉尼大学亚洲研究学院访问学者。现为同济大学文化批评研究所教授。

目前主要从事中国文化研究与批评。著有《燃烧的迷津》、《聒噪的时代》、《逃亡者档案》、《话语的闪电》、《守望者的文化月历》、《21世纪中国文化地图》（多卷）等。以新锐的思想和独特的话语方式见长，其见解在中国思想文化界富有影响。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

对流氓认识的真好

评分☆☆☆☆☆

天生一个仙人洞，无限风光在险峰

评分☆☆☆☆☆

国家主义和流氓主义交替互动形成社会，彼此间也在相互渗透，到现在，流氓已经不是贬义词了。算是有趣的学术作品，比较有认同的是流氓对身份的反抗。

评分☆☆☆☆☆

天生一个仙人洞，无限风光在险峰

评分☆☆☆☆☆

和中国当代大众文化课一起，很利于打开思路和纠正偏见。本文实质内容其实正如副标题，是对中国自古至今“国家-流氓”和“正喻-饭否”的一种交叉演绎，体现出意识形态和身份危机。有几点印象深刻，一,国家主义所倡导的“话语需求”实际上是虚假的幻象，为民众所不需要，但是却在不知不觉中构成了身份认同中重要的一环。二,言说的潇洒和本体的痛苦的尖锐对立，但是这里，他同样存在过度阐释的危险，对于定海神针的阐释无疑是思想僵化的产物，他过度局限于“身份”“国家”“暴力”“情欲”这些的基本对立里，掉入了自己的模型之中。有两点很有意思，就是提到自海子卧轨后的五年诗人自杀高峰期和国家话语强制性的关系，这个外部强制何来如此明显。二是关于色语和秽语的语言学转化过程。另外就是，需要学着用他的眼光来审视流行。