具体描述
这本书意在指出目前中国社会人人习用普遍流行的几许观念与名词——如道理、性命、德行、气运，由此上溯全部中国思想史，由浅入深，即凭众所共知共喻，阐述此诸观念诸名词之内在涵义，并及其流变沿革，并及其相互会通之点，而藉以描述出中国传统思想一大轮廓。
作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年即为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。
目录信息
读后感
钱穆在《中国思想通俗讲话》P104讨论“安全”的时候写道：“女性居家室中谓‘安’”。也就是说，安全就是人人讨得起老婆，人人有房子住。如果达不到这个要求，那就要命了。人民如果觉得不安全，就会有逃避自由的冲动，放弃部分自由以换取安全，这个时候，如果出现一个善于鼓动...
在阅读过一些中西哲学史之后，总有一个苦恼，莫非中国当真没有哲学，或曰没有思想。哲学一词完全舶来，西风东渐前于我国土并不存在。我国传统思想里到底有没有一样东西可以与哲学之名相称，不解。 研读西人哲学。就传统言，柏拉图到唯理论，亚里士多德到经验论，如此种种，诸...
虽然说是通俗讲话，但是我读起来还是颇为费劲，看来我连一个“俗人”都不是。 总是猜如果是在前几年--在文科实验班的时候，我读这本书是否能读懂。其实我也不确定，但是至少不是现在这个样子，静下来认真读进去的可能都没有。 说起来，这本书称自己“通俗”并不过分，其实并不...
庄子：生之来不能却，其去不能止。 叔本华：人生虽布有幸福，但终究痛苦。 孔子：不怨天，不尤人，上学而下达，知我者其天乎。 无聊是一种感情，认识到无聊是一种治疗无聊的手段，但治疗无聊本身就是一件挺无聊的事实，于是乎你我深陷与无聊的痛苦挣扎中，而行动却因无聊的阻挠...
钱穆在《中国思想通俗讲话》P104讨论“安全”的时候写道：“女性居家室中谓‘安’”。也就是说，安全就是人人讨得起老婆，人人有房子住。如果达不到这个要求，那就要命了。人民如果觉得不安全，就会有逃避自由的冲动，放弃部分自由以换取安全，这个时候，如果出现一个善于鼓动...
用户评价
这本书给我的感觉，更像是一次高质量的“导览之旅”，而不是枯燥的学术报告。作者仿佛是一位经验丰富的博物馆策展人，他知道哪些展品应该重点停留，哪些背景信息需要补充，而哪些复杂的雕塑只需要远观其整体气势。特别值得称道的是，全书的语言风格非常具有个人魅力，那种娓娓道来的叙事腔调，让人感觉不是在被动接受灌输，而是在参与一场精彩的对话。他很少使用那种故作高深的术语，即使不得不引入，也会立刻用生动的比喻或现代生活中的场景进行注解，使得阅读体验极其流畅。我发现自己读起来很容易进入心流状态，不知不觉间就翻过了好几章。这本书的价值在于，它成功地“去魅”了那些传统上被过度神圣化的思想家，让我们看到他们也是在特定历史背景下，努力解决具体问题的普通人。这种亲切感，是任何严肃教材都无法提供的宝贵体验。
我必须承认，最初拿到这本书时，我对它的期望值并不高，总觉得“通俗”二字在涉及思想史这种严肃领域时，难免会牺牲掉深度和准确性。然而，这本书的编排和内容组织却给了我一个大大的惊喜。它的结构设计得非常巧妙，逻辑链条清晰到令人赞叹。它不像一般的思想史那样按照时间顺序机械地推进，而是采用了主题式串讲，把不同时期、不同学派看似孤立的观点，用一条清晰的内在脉络串联起来。这种“网状”的知识构建方式，极大地帮助我理解了思想是如何演变和相互影响的。更让我欣赏的是，作者在关键的转折点上设置了深入的剖析，没有一味地追求速度和广度，而是抓住那些真正具有里程碑意义的思潮进行了扎根式的讲解。读起来毫无压力，但绝不肤浅，它在保证了知识的准确性的前提下，成功地将晦涩的理论转化成了易于吸收的“信息流”，对于想要快速建立宏观认知框架的读者来说，简直是效率的保证。
坦率地说，我是一个对传统文化有兴趣，但苦于没有系统方法去接触的人。过去尝试过几本类似的入门读物，要么是内容过于零散，读完一章就忘了下一章讲了什么；要么就是为了“通俗”而过度简化，导致核心思想失真。这本《中国思想通俗讲话》在把握这个平衡点上做得近乎完美。它没有牺牲严谨性去取悦读者，而是通过优化表达方式来提升可读性。例如，它在探讨不同学派的冲突时，没有简单地把A说成对，B说成错，而是深入剖析了他们各自的时代背景和关注的焦点，使得读者能够理解为什么在那个时间点，那样的主张是合理的。这种对历史情境的尊重，使得整本书的论述充满了厚重感和说服力。我尤其欣赏它在关键概念引入时的克制，不像有些普及读物那样恨不得把所有名词都塞给你，而是让你先理解了“大图景”，再慢慢添砖加瓦，这种由表及里的学习路径，让我感到扎实，不虚浮。
这本书的阅读体验就像是走进一个布置精美的花园，每走一步都有新的发现，而且惊喜连连。最让我感到惊喜的是，作者在介绍思想家的生平与其理论形成过程之间的联系上，做得非常到位。他没有将人物和思想割裂开来，而是清晰地展示了外部环境如何塑造了内在的哲学思辨。比如，在描述某个学派的兴起时，作者会穿插一些那个时代的社会现象描述，让你立刻明白，这些理论并非凭空产生，而是对现实困境的回应。这种“情境化”的解读方式，极大地增强了理论的可信度和感染力。而且，行文的节奏控制得极佳，既有让你深入思考的慢板，也有让你豁然开朗的快板，读起来一点都不觉得拖沓。它像是一个高明的“翻译官”，把那些深埋在地底下的古代智慧，用现代的语言和逻辑精准地提炼出来，并完好无损地呈现在我们面前，是真正能让人读得懂、记得住、并愿意进一步探索的好书。
这本书简直是历史爱好者的一剂强心针！我一直对古代哲学那种高高在上的感觉望而却步，总觉得那些概念离我们太远，晦涩难懂。但是，这本读物完全打破了我的刻板印象。它用一种极其平易近人的方式，将那些深邃的思想娓娓道来，仿佛老友在茶馆里跟你聊家常一样。作者的叙述功力非常了得，他没有陷入专业术语的泥潭，而是紧紧抓住思想的内核，用我们日常生活中都能理解的例子来阐释。比如讲到某种伦理观时，他会立刻联系到现代社会中的某种人际冲突，这种即时性的关联感让我瞬间抓住了重点。读完之后，我感觉自己对那个时代人们的精神世界有了更真切的触摸，不再是教科书上冰冷的文字和日期，而是鲜活的、有血有肉的思考过程。它不是那种让你读完后只能背诵几个名言警句的“速食”读物，而是真正引导你思考“为什么”和“怎么办”的指南，让我对传统智慧产生了浓厚的兴趣，下一步我打算去钻研相关的原始经典了，这套“引言”做得非常成功。
看来中庸和大学都是牛比的
: B2/8729-1
哪儿深入浅出了？更像泛泛之谈
没有哲学的哲学史
果然够通俗，很多概念完全是他自己加工后的“思想” 毕竟他不是科班出身 不能要求太高，这本来就是跟于丹没两样的大众读物
