具体描述
《农民何谓》是作者的还愿之书,他单纯地希望为年满60岁的父母整理一些记忆,也希望这历史大树的一叶能让现代人设身处地的理解:何谓农村,何谓农民。书稿源于作者与父母的一场绵长而深入的对话。这场对话从1950年代谈至2012年,跨越近60年;作者将这60年分成“天·人”、“公·私”、“国·家”、“今·昔”4个时期,集中于一个村庄和家庭吃穿住用行、婚丧嫁娶等最切身的话题,展现农民每个时段的经历及思索。它或许很私人,但又不是个人情感的宣泄;它看似是个人的,实则是时代的,它不经意间展现了最底层农民近60年间与社会的大互动——有时代车轮之于个人滚滚而来的印迹,又有历史大背景下因地而异的逆差和诙谐。你或许也会惊讶于,农民那看似愚钝、木讷的脑袋中藏着怎样惊人的智慧和幽默。对于走出村庄,进而融入现代生活的一代人来说,故乡是再也回不去的地方。作者笔下的北司徒村,对于我们来说,其实是一样的村庄——所有人的故乡。作者讲述的陈年旧事,也拼凑和慰藉了我们记忆碎片中的故乡、故人、故事。
作者简介
司徒朔,本名王学永,中央电视台“新闻1+1”栏目副制片人,北京大学公众参与研究与支持中心研究员。敬畏文字,笔耕不辍,笃信历史是中国人的宗教。曾出版著作《北大在1919:九零后的崛起》。
目录信息
自序
城与乡
引子 村庄
天•人(20 世纪50 年代—60 年代中期)
死亡/012
饥饿/021
半个地主/032
留下/040
河/049
食物/057
生活/065
公•私(20 世纪60 年代中期—1977 年)
生产队/076
“文革”/087
结婚/097
社队工业/105
新房/113
国•家(1978—2000 年)
粮食/122
镶牙/130
倒驴/136
生男生女/143
电视/151
嫁女/159
大学/167
今•昔(2000—2012 年)
病/176
信仰/184
偷窃/192
丧礼和婚礼/200
土地/207
后记/215
· · · · · · (收起)
读后感
司徒朔说,本质上,中国人都是农民。早些年,骂人土气、乡巴佬时会说“你真农民”,语含贬意。那个时候,想着法子,钻着钱眼里也要“农转非”户口。几十年过去,中国城市化建设,让一部分有田地的农民因为土地迅速地富了起来,甚至农村中有按人头分例子钱,也让早先一步抢着进...
我来自农村,出生于八十年代,对于农民、农村、农业的三农问题一直深切关注,也先后阅读了许许多多的研究三农问题的书籍,诸如《种粮行为与种粮政策》《粮价谁决定》《中国梦与中国道路》《一个村庄里的中国》《回乡记》等,每关注一次三农,看到那些血淋淋的现实,残酷的数据...
司徒朔说,本质上,中国人都是农民。早些年,骂人土气、乡巴佬时会说“你真农民”,语含贬意。那个时候,想着法子,钻着钱眼里也要“农转非”户口。几十年过去,中国城市化建设,让一部分有田地的农民因为土地迅速地富了起来,甚至农村中有按人头分例子钱,也让早先一步抢着进...
用户评价
这本书的叙事节奏有一种独特的韵律感,它时而舒缓得如同夏日午后慵懒的时光,时而又紧凑得如同秋收时节马不停蹄的劳作。我发现自己常常在阅读时停下来,去回味作者是如何处理那些关于“时间”的描写的。在书中,时间似乎不是线性的钟表时间,而是遵循着季节的更替、作物的生长周期而流动的,这本身就蕴含着一种深刻的哲学意涵。它探讨了传统知识体系如何在现代化知识体系的冲击下逐渐边缘化,但又顽强地以另一种形式存在于人们的潜意识之中。这种对知识传承与断裂的描写,让我联想到我们自身是如何看待和对待“经验”的价值的。作者的语言是凝练且富有张力的,每一个词语的选择都似乎经过了千锤百炼,使得整本书散发着一种近乎古典的庄重感,让人在阅读时始终保持着一种虔诚的心态。
我必须承认,这本书的内容对我个人而言,打开了一个全新的感知世界。它不是那种会让你合上书本后立刻想跟人分享“这个情节太精彩了”的书,而更像是一次深潜,一次对社会肌理深处的探访。作者对于社会结构中权力分配的洞察力是极其敏锐的,他没有直接控诉,但字里行间却处处流露出对不公现象的深刻关怀。特别是书中对社区内部互助网络如何瓦解,以及个体原子化趋势的描述,让我深感不安。这种对社会资本流失的细腻捕捉,远比那些鼓吹社会和谐的口号来得有力和真实。它让我们思考,在一个强调个人奋斗的时代,我们是否正在失去那种集体抵抗风险的能力。这本书更像是一份详尽的社会诊断报告,它没有提供万灵药,但它精确地指出了病灶所在,其价值正在于此。
坦白说,这本书的阅读过程是充满挑战的,它要求读者投入极大的专注力去捕捉那些隐晦的暗示和微妙的语境转换。它没有给我们一个明确的“答案”或“结论”,而是设置了一系列的开放性问题,让阅读变成了一场持续的对话。我感受最深的是书中对“身份认同”的解构。当“农民”不再仅仅是一个经济角色,而演变成一个复杂的文化符号时,书中对这种身份漂移状态的捕捉,精准得令人心惊。它探讨了教育、迁移、城乡二元结构对个体认知带来的冲击,那种“走出去”的渴望与“回不去的故乡”之间的张力,被刻画得入木三分。这种书写方式,避免了脸谱化的处理,而是将每一个被探讨的对象,都视为一个多维度的、充满矛盾的复杂生命体。它迫使读者跳出自己的舒适区,去理解一种与自己生活经验迥然不同的存在方式,这对我来说,是一次非常宝贵的精神历程。
这本《农民何谓》实在让人深思,我读完之后,脑海里回荡的不是具体的故事情节,而是一种对土地、对劳动、对“农民”这个身份的重新审视。书中对乡土社会变迁的描摹,那种细腻入微的观察,让我仿佛置身于那些日出而作、日落而息的场景之中。它没有用宏大的叙事去拔高或贬低农民,而是将其置于一个复杂的历史脉络中,去探究他们如何在时代洪流里保持本真,又如何在现代化的冲击下挣扎求存。我特别欣赏作者那种克制的笔调,它不煽情,也不说教,只是冷静地呈现事实,让读者自己去体会其中蕴含的重量。那种对日常劳作的尊重,对乡土文化的珍视,在今天这个越来越“城市化”的社会里,显得尤为珍贵。这本书像是一面镜子,照出了我们这个社会在追求速度和效率时,可能忽略了什么。它促使我思考,我们今天所享有的物质繁荣,其背后,究竟是建立在怎样一种坚实而又脆弱的基础上。那种深入骨髓的对“根”的追问,在我心中久久不能散去。
翻开这本书,我立刻就被那种扑面而来的、带着泥土气息的真实感所吸引。它不像那种为了迎合市场而写出的轻松读物,反而像是一篇篇沉甸甸的田野调查报告,但其文字功底又远超一般学术著作。作者似乎拥有一种魔力,能将那些原本枯燥的社会现象,用极具画面感的语言娓娓道来。我尤其对其中对“集体记忆”和“个体经验”交织的探讨感到震撼。书中那些看似零散的片段,组合起来却构成了一幅宏大的历史画卷,揭示了权力结构如何渗透到最基层的生产关系中,并最终塑造了一个群体的精神面貌。这种对底层逻辑的挖掘,使得这本书的厚度远超其篇幅。它不是在讲述某个英雄的故事,而是在描绘一种群体的生存哲学,一种在贫瘠与希望之间不断拉扯的生命力。读罢掩卷,我感觉自己像是经历了一次漫长而深刻的田野考察,对那些我们习以为常的日常,有了全新的敬畏之心。
小乱进城,大乱下乡。
出身河北农村的友人,对自己家庭所做的时间跨度长达半个多世纪的口述史合集。以作者父母为主体的口述分享真实、生动而鲜活,很多细节打破了传统史书和学术著作的固有观点;结合这些口述实录,作者也在自身阅读积累的基础上,做出了许多接地气的学理性分析。尽管只是个体化的记忆与分析,但本书对于了解中国农村和农民,仍然很有帮助。作为一个重视历史的民族,或许每一个中国家庭,都应该有这样一份口述实录。
买回来三年,终于在11月18日看完了。这本书可以看成是一部建国后农民生活变化的简史。一直记得张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中的句子——“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”任何朝代,最遭孽的总是农民。
人开始有闲,无疑说明着进步。只是80年代的农业填饱了中国人的肚子,却没有填满农民的荷包。
何谓农民?对于农民的定义,应该随着时代而重新归纳总结。几十年的发展积累了很多经验和问题,一并在发展的道路上否决是不全面的。本书作者以对话的方式写实60年间的沧桑变化,对于农民、农村、农业又有了更深刻的印象,挖掘出了每一个年代因环境而改变的依据,发展带来的问题还是需要发展来解决,寄希望于未来的红利能够让农业富足,农村富庶、农民富裕。